2014年歷時79日的雨傘運動終告曲終人散，雖有人認為整場運動以失敗告終，無功而回，甚麽也爭取不到；或有評論看「佔中三子」與泛民政黨同為輸家，根本非特區與中央政權的對手，筆者在整場運動的現場觀察，回顧整件事件仍有值得感恩之事分享：
1.由佔中至雨傘
「教牧關懷團」(2014年9月22日因應佔中而籌組) 成員於9月27日為了支援學生而提早進場，筆者與部分同工通宵留守於立法會門外空地，見證著「佔中運動」提前發生，更想不到是28日警方施放87枚催淚彈之後，使佔領運動朝向三區發展(金鐘、旺角與銅鑼灣)。
不是任何外國或本土勢力可策劃與組織整個運動的發展，筆者看上主才是背後的導演，祂編寫的劇本常出人意表，超越我們的想像。原來兩日的「佔中運動」(10月1-2日) 竟發展為79日的「雨傘運動」，寫下了香港歷史的新一頁。
同樣，「雨傘運動」能和平地終結，不致出現嚴重的傷亡事故；12月11日金鐘清場行動得以平順完成，筆者看為是神的保守。筆者因與家人外遊，遺憾不能在現場與同工一起服侍；然而神所作的，超出人的想像，使我們預備可能要作的危機支援，派不上用場。
(2014.9.27-28十字架立於立法會門外)
2.教會進場同在
不止一次，路過「教牧心靈支援站」人士會問我們 :「你們是哪間教會 ?」我會選擇回答 :「我們是聖而公之教會」。的確，我們一群輪流駐守的教牧、神學生與信徒來自不同宗派與獨立堂會，「我們就是教會」(we are the Church)。
按宣教學學者溫德（Ralph Winter）從歷史發展的理解，神救贖架構內一向「並肩作戰」的有兩大群體 :「信仰群體」(Modality，即地方堂會)，與「使命群體」（Sodality，指基督教機構、差會、神學院、網絡團體等），兩者共生共長。
倘若教會是一塊地圖，就不只有「大街」教會 (指建制教會、佔有中心位置)，還有「小巷」群體 (指非建制的使命群體，佔據邊緣位置)。太多教牧與信徒認為「大街」教會才能代表教會，筆者予以否定。從歷史源流來看，耶穌基督的教會是兩者並存發展，「小巷」群體有其不容忽略的貢獻。試看天主教會，也是「牧區」與「修會」共生成長。
感謝神，教會沒有缺席；有關「雨傘運動」的街道圖與文獻等，耶穌與教會也被標誌在其中。
3.社關邊做邊學
有別於過往社關，難能可貴是有教牧與信徒，付出代價，參與在其中，作文字評論是相對容易，要79日持續親身參與就不簡單。
10月2日深夜，有消息傳來「雙學」要衝擊政總，行動升級；我們一群教牧趕往現場，嘗試扮演和平之子，分隔雙方；我們唱詩與相關行動，得不到正面回應，甚至有人叫我們離開。筆者看這是好的失敗經驗，我們在得失成敗中學習才能成長。
11月30日同樣「雙學」號召行動升級，包圍政總時，「教牧關懷團」於期間不斷有祈禱聚會，路過的不再對我們有任何批評責難，因我們已是邨民一分子。教會要社關，就要選擇長期與民同在，不是「忽然社關」，才能取得信任與服侍；當然這樣選擇或多或少帶來非議。當南非有部分教會反對種族隔離政策時，也同樣有主流教會選擇「中立」而保持沉默。
感謝神讓我有分參與這個劃時代的新公民運動，認識一群不計較的同工戰友，一起進場服侍，期間有眼淚、汗水、聲嘶力竭、身心疲倦，但這些付出卻換來寶貴的參與經歷。教會能無愧於時代，因為還有部分教牧與信徒選擇在關鍵時刻，留守現場，與民同在，共同進退，承擔使命 !
(2014.10.21 教牧心靈支援站)
(此文成於2014年12月，際此雨傘運動一周年，筆者觀點與論點仍未改變，稍作潤色，在此再刊。)
編按：本文轉載自香港教會網站（http://www.hkchurch.org），作者為香港教會更新運動總幹事。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.9.27）
