香港书展即将举行，然而基督教出版与零售业却在艰苦经营；就笔者观察，爱阅读与肯阅读的教牧与信徒愈来愈少。教会要健康发展，不能停留于搞聚会或讲座，要培育信徒成为自养且能喂养他人的门徒。教牧须要鼓励与引导信徒学会阅读，从而阅读中自建生命。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
最近谈得火烘烘的话题—同性恋是否罪？更有团体提出：同性恋不是道德问题的论点。前者已经引来不少讨论，笔者有兴趣在此讨论后者的问题。为了集中讨论，先来一些词汇的澄清……
韩森写了一篇文章〈同运真的没有双重标准？〉，企图为静默的麦沛泉君辩护，可惜他的论点似是而非，对宽容的认知荒腔走调，本文将论述如下。……
……对于林以诺牧师的言论是否被断章取义，我不想在此详论。我认为他既然已表白他没有把同性恋者妖魔化的意图，我们就理应相信他的话。不过就一些支持同性恋之牧者认为圣经中那些常被引用来谴责同性恋者的经文（如创十九1-25，士十九15-30，罗一26-27等），其实存在着时代处境性，不能被引用到今天，这些为犹太人而设的律例或道德守则，对今日信徒也不一定适切。对此，我想从「创造」的角度略作回应。……
欧阳牧师对于麦沛泉君的批评，已经反映了他对于异议份子言论的不宽容，处在自我为中心的立场。我举出一些台湾的例子，欧阳牧师就可以体会麦君的说法，本人同意麦君说部分激进同运人士是「两面标准」。……
……在投资或婚姻上错误的错误抉择，最多是使今生蒙上损失，在宗教上错误的抉择却可以使我们在永世里受亏损。没有人会愿意在投资或婚姻的问题上出错，更没有人愿意在信仰的问题上作出错误的决定。……
教会关怀贫穷网络委员 香 港乃是一个由移民组成的社会，早于四、五十年代，因中日战争和内战已有一百二十多万名难民逃离内地移居香港；六十年代初，国内因饥荒，一年内有二十多万名难民涌入香港，期间香港教会承担......
笔者看过《时代论坛》第一二九四期的头版专题〈社关路上的新独立教会〉后，对当中报道的「众乐教会」（其骨干成员包括堂主任牧师卜莎仑、九龙佑宁堂主任牧师王美凤、中文大学崇基学院神学院教授龚立人），以及影响着其背后神学的教育，什感不安与担忧。……
…… 一个无视低民望又不愿回应诚信问题的核心－－就是特首在僭建风波上诚信扫地－－而只求以公关辞令和手腕闪避等待责难消退的政府班子，对香港社会核心价值的侵蚀，会有多大多深？随着社会关于诚信的讨论继续深化，香港社会的诚信战线，已由政府高层和议事堂角力拉至日常生活的微观反省，无论你是政府基层员工、专业人士，抑或家庭主妇。捍卫价值，其实始于足下，一句适时的诚实话，一份负责任的独立思考。……
……欣见关启文弟兄的大作，逐一回应〈与同性恋者同行的牧师联署文告〉，这是好事，只是他所谓的九大谬误，本身谬误重重，我将一一简单剖析如下。……
对于后同性恋者（post-gay）韩森回应六月廿五日廿二名牧者的联署文告一文，我们认为作者声称认同同志性倾向却定罪同性性行为一事，是不合理又荒谬的说法。……
二○一二年六月廿四日，廿二位来自港、日、韩、美等十个地方的牧师发表《与同性恋者同行的牧师联署文告》（以下简称《文告》，这是由着名马来西亚同运分子欧阳文风执笔），批评教会反对同性恋的言论，坚持「同性恋不是道德问题，也不是罪！」《文告》提出了许多批评，事缘是针对林以诺牧师的一些言论，但细看其内容，大多都可加诸所有基于福音派信仰反对同性性行为的基督徒。在本文，我把建基于圣经的教训反对同性性行为的立场称为「福音派立场」。……
韩森回应六月廿五日在香港召开的「同性恋不是罪」记者会，并针对在记者会上发表的〈与同性恋者同行的牧师联署文告〉在其文章〈同性恋真的不是罪吗？〉表达他的意见与疑问，由于我是该文告撰稿人，我认为我有责任回应韩森的疑问，并借此进一步阐述文告中的观点。KIM在其大作〈请为下一代设想〉亦针对我撰写的文告，对我的观点有不小误会，我亦在此一并回应。……
一名来自内地的新移民妇女带同女儿赴会，她表示，到港六年来都没有经济能力光顾酒楼，连麦当劳也负担不起，因此爱心饭堂是次宴请，叫她非常高兴。……