……引伸一点，平反六四到了这个年代，接棒的已是较为年轻的一代；欣喜见到愈来愈多年轻人挺身而出，关心社会；但同时，我也看到一小撮人倾向于塑造另一种暴力……
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资料库 > 昔日讲场
时代讲场文章（至2017年2月14日）
……自新中国于一九四九年成立，中国的老百姓面对连年的政治运动，五十年代的「反右运动」，六十年代的「文化大革命」，七十年代的「四人帮」和八十年代的「民主运动」，受害的老百姓不计其数。然而，在中国政府主动遗忘和中国人民被迫遗忘下，中国人没有作深刻的反省，汲取教训，我们如在魔咒中不断重覆血的洗礼。……
……在为数不少的以九一一为主题或作为故事背景的电影中，My Name is Khan的特别之处在于，故事主角不是美国人，而是南亚裔人；故事的受害者不是美国人，而是南亚裔人，什至是穆斯林教徒。以Khan的话来总结，「所有人都要为九一一中无辜的死难者付上沉重的代价」。……
教会关怀贫穷网络委员 二 ○一二年二月廿六日，四百多人聚首一堂，有青少年人、成年人、家长们和关心儿童发展基金计划的一众人士，在经历三年的结伴同行，大家正朝着生命有可能的梦想进发。 三年前，彼此并不相识......
自 五月下旬，各界从〈教会，你能为性侵犯受害人讨回公道吗？〉一文，获悉K小姐以当事人身份分享她承受双重暴力之苦，引发教牧及信徒积极讨论。值得我们关注的焦点是当事人申诉或求助时，教会如何回应。 从K小姐......
上 星期，笔者在《时代论坛》网站上，读到K姊妹的控诉信（第一二九一期众议园），看后悲愤莫名。笔者为K姊妹的惨痛经历悲伤难过，对侵犯者X先生的恶行及其「牧者」Y先生的处理手法，感到愤愤不平。 教会是罪人......
…… 对如果我们要求每一个人都要宽恕六四事件的决策者，实在是对那些受伤害的人加而第二度伤害，什至要求他们放弃追讨责任等，也会造成一定的伤害。……不过，以高姿态认为柴玲解错圣经，要求她收回言论，剥脱她宽恕别人在自己伤害的权利，同理，也是第二度伤害。……
……柴玲可以建议人民去爱、去祷告，但我劝勉柴玲姊妹收回她的「饶恕邓小平论」，因为她没有这项权利，亦因这种越界已对很多中国人造成了「二度伤害」。……
近日K姊妹个案引发教会内外热烈的讨论，其中一项涉及教会的处理手法。「教新」自二○○四年起，已举办过数次研讨会，探讨地方堂会如何应对这些事件。 ……
支联会活动，就像一个受苦节崇拜，有诗歌、有见证，也有读祷文，还有中间打叉学生分享的呐喊，像不像一些教会说：「哈利路亚感谢主！」或者：「A- MEN！」（要用英文讲）而尾声宣读人数有十八万，不就像一些培灵大会主席说：「今日个hall逼爆了，迟来的朋友在楼上看电视」？……
前晚参加了六四烛光集会。廿三年来，我参与六四集会的次数不太多，不是觉得这宗惨剧不用记念，而是对整个集会的主题，主办机构想带领会众走的方向，始终隐隐感到不安。以下数点，希望与各位有心人斟酌斟酌。……
……不过他认为因为一些历史经验，福音派人士在热情和短期行动主义上很强劲，但往往在长期策略和选举政治上幼稚。更糟糕的是，他们同样容易地被吸入那常随政权而有的腐败和滥权文化中。……
五月初，美国总统奥巴马公开宣称：美国法律应该认可同性婚姻。他的意思就是同性恋者的结合可算是婚姻。他的论据一部份是从圣经马太福音第七章12节：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」……