自从二○○八年三○八选举后，马来西亚政治生态出现了许多变数。那次选举结果被形容为马来西亚创国以来的政治海啸，在野党削弱了在朝党的三分之二的优势。以首相纳吉为首的领袖，推出一个马来西亚口号及诸多亲民与利民的政策，不过，另一方面与执政党的巫统有关系的土权（马来土着权威）组织及喉舌报《马来西亚前锋报》（Utusan Malayu）出现极端的政治、教育、宗教与种族的敏感言论与举动，造成整个局势呈紧崩现像。
二○○九年十二月卅一日当高等法庭判决天主教的先驱报（Catholic Herald）可以使用被穆斯林专用的阿拉（Allah）来称呼所敬拜的上帝时，造成了极端的穆斯林破坏多间教堂的动作。
二○一○年则出现两所国立中学的校长及老师发表「乘客论」及「回中国论」的种族性言论，引起抗议声浪四起。
二○一一年三月间则因为有三万本马来文圣经被古晋海关扣押与较早时五千一百本在巴生港口扣押事件闹的满城风雨，四月间内政部宣部解禁不过圣经被盖上只限基督徒的字眼，引起圣经公会不再出售这些被视为被「污损」的圣经，仅供收藏以警惕后人。不过被解禁的东马国语圣经则没盖印。
二○一一年五月七日《马来西亚前锋报》封面报道，民主行动党和槟城基督教牧师密谋把基督教列为官方宗教及成立基督国。稍后，马来西亚基督教联合会（The Christian Federation of Malaysia，CFM）及东马的基督教团体领袖会见首相纳吉，该会主席也是全马圣公会的领导人黄满兴主教表示，该报导是谎言并希这类不负责任的言论不应该继续在主流媒体或任何媒体上延续。
同年的七月九日要求清廉和公正之国家选举的净选盟2.0上街示威，之后，发生赵明福在反贪局受调查时的坠楼案。八月间则发生了雪兰莪宗教局（JAIS）突击搜查假百乐镇卫理公会所举行的非政府组织晚宴。
华勇会督曾撰文就赵明福坠楼事件表示所谓皇家调查委会的报告的结论已足以使马来西亚反贪委员会（MACC）的名誉扫地。他也对宗教局搜查教堂表示，有两个基要的问题正处在危险之中。第一，由一个处理穆斯林事务的宗教局突击搜查教会建筑物，这显然是一个对国内非穆斯林宗教团体的不敬。有此可见，「一个马来西亚」（1Malaysia）真的是一个口号而已！第二，即然没有法庭令状，严格来说，整个突击搜查是非法的！
他认为，宗教局事件（与其他事件）实在引起有关国家未来宗教自由的关键问题。
今年（二○一二年）四月廿八日，更多人民配合净选盟3.0与绿色集会于走上街头，全国各地有部份宗教团体及圣职人员也参与其盛，表达对干净选举及干净环境的强烈要求。其实在 较早时，四月初柔佛州教育局和宗教局举办一场研讨会，以讨论「基督教对穆斯林的威胁」。有人如此讽刺的评论说基督教在马来西亚还真的有如神助，尽管没有官方资金拨款，更无拨土地建教堂，基督徒仅占全国人口的9%，分裂成十几个教派，一盘散沙，竟也让占全国60%的穆斯林坐立不安！？
进而因为要兴建捷运（地下鐡）而遭征用的吉隆坡苏丹街与福音堂，也引起了不少的反弹。吉隆坡福音堂成立于一八八九年，是吉隆坡第一间华人教会，其历史文化价值举足轻重。五月二十日马来西亚的音契圣歌团在福音堂广场举行一场名为「历史的土地，当下的人民，永恒的上帝」──守护苏丹街音乐会是由吉隆坡福音堂、茨厂街社区艺术计划与音契圣乐传播中心主办。主持人福音堂的邱君尔透露，这一场活动是一系列抗争捷运公司（MRT）征地活动之一，即以文化活动对抗捷运公司的横蛮；亦希望以此突显苏丹街的历史文化价值，让更多的人认同苏丹街是吉隆坡的历史文化遗产。
华勇牧师自二○○四年被选为马来西亚卫理公会会督以来，非常注重圣洁与祷告的生活，并于二○○九至二○一二年推出「宣扬圣经圣洁．更新转化国家」的总题，希望全国基督徒能以祷告与行动来响应与落实。他曾为这个总题写了系列的《基督徒与国家建设》的文章，在第一篇的引言（原文为英文刊在Pelita, Volume 36, No.8, August 2011, pp.4-6）就提及：有关波兰的奥斯威辛集中营的事，并举例一位德国牧师马丁尼莫拉（Martin Niemöller），最初支持希特拉，后来明白纳粹的真面目才开始反抗并被捕坐牢七年。一九七六年，马丁写了一篇反纳粹的忏悔文《起初他们》总结对邪恶保持沉默的危险。该文如下：
「当纳粹追杀共产主义者 我保持沉默
──我不是共产主义者
当他们追杀社会民主主义者 我保持沉默
──我不是社会民主主义者
当他们追杀工会成员 我保持沉默
──我不是工会成员
当他们追杀犹太人 我保持沉默
──我不是犹太人
当他们要追杀我 再也没有人为我说话了」
他显然要说明马来西亚卫理公会的法规：
华勇会督在文中也提到马来西亚的基督徒普遍上都对政治采取低调姿态。「但是这正在很快的改变中。他引述星报专栏作者陈宝珠的话：所说，基督徒愈来愈是一个有举足轻重角色的少数人（Minority with a major role）。在我们今天的环境里，这并非坏事，因基督已呼召我们在世界中作『盐』发『光』。但这也可以是危险的，绝不是因为关心政治和参政是错的，而是因为我们很容易在参与中表现幼稚和过于乐观！」
不过他认为因为一些历史经验，福音派人士在热情和短期行动主义上很强劲，但往往在长期策略和选举政治上幼稚。更糟糕的是，他们同样容易地被吸入那常随政权而有的腐败和滥权文化中。这导致他们的公共有用性很快便结束，而教会的名声也在这过程中受损。他称今天基督徒所面对的，是一个非常复杂的国家局面，以及一个深深被分裂的国家。基督徒必需避免仅是膝反射式（Knee-jerk）的反应，而当深思如何回应。
在即将来临的大马选举是一个关键的时刻，无论政局怎样演变，都希望全能的主仍然掌管！基督徒除了为国家祷告，更重要的是参与投票的活动！3
编按：寄自马来西亚。作者为东马《卫理报》总编辑。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.05）
