从电影史来看，「九一一症候群」为电影主题添加了不少主题。由九一一短片创作《他们的九一一》，不同国家的导演分别以「九一一」为题创作出十一个故事、至不同的电影Fahrenheit 9/11及纪念九一一五周年的World Trade等都是以写实方式去呈现九一一的惨剧、至九一一十周年，也有一齣Extremely Loud & Incredibly Close也是以九一一为故事背景，讲述父子之间的一段真挚的感情。
在为数不少的以九一一为主题或作为故事背景的电影中，My Name is Khan的特别之处在于，故事主角不是美国人，而是南亚裔人；故事的受害者不是美国人，而是南亚裔人，什至是穆斯林教徒。以Khan的话来总结，「所有人都要为九一一中无辜的死难者付上沉重的代价」。
活在第三个时代──「无恩」时代
九一一拉开了新的时代，我们的世界来到了第三时代。Khan说，第一个时代是耶稣出生前（B.C），第二是耶稣出生后（A.D），第三个时代是九一一以后。如果说第一个是律法时代，第二个是爱与恩典的时代，第三个则是无恩的、仇恨的时代。
第一幕已经充满力量：Khan在机场被警察拘留，质问他的身份、目的。患有自闭症的他，结巴巴的说：「My name is Khan, I am not terrorist.」一番奇怪得很的自白，为何他如此急于辩清身份？
九一一以后的美国，诚惶诚恐，仇视穆斯林教徒。穆斯林姓氏「Khan」彷佛成为了「恐布份子」的同义词。Mandira、Sam两母子，嫁了给Khan以后，改用了他的姓氏，自此，过着不再一样的生活。Mandira Khan的发型屋生意一落千丈、Sam Khan在学校遭受欺凌，一整个储物柜都被塞满拉登的剪报、好友疏远他，什至后来被白人活活打死，警方确定为「死于种族歧视」。
电影更配以多个节奏明快的片断，凸显出「仇恨」的力量。Khan的弟妇守着宗教传统戴上头巾，却遭受袭击、阿拉伯老板的旅店遭受破坏……这一切一切，破碎不只是玻璃窗，而是人与人之间的关系，友谊（阿森的好友与他绝交）、爱情（Mandira要Khan离开），什至整个社会（社会的种族分化），整个世界（国与国之间的仇恨）。
电影的声音
这个世界只有两种人──「好人」与「坏人」，好人做好事，坏人做坏事。好人与坏人，不是以种族、宗教信仰等因素来划分的，而在于该人的「行为」（What they do, but not who they are）。
九一一以后就是一个以恶报恶的「无恩时代」。穆斯林教徒炸毁我们的双子塔，我们就肆意的对穆斯林报复；你们杀害了我们无辜的国民，我们也杀害你们的孩子，不管无辜或是死有馀辜。这就是电影之所以要选「阿森」成为牺牲者的原因。在Khan的述史中，「一位报喜不报忧，不要让人家担心的好孩子」，率真、乐天而倔强，最无辜的人，却不问情由，承受了民族、宗教的仇恨。
如果这个无恩循环一直下去，全人类都得付上沉重的代价。Mandira选择以「恨」的方式去活，Khan则以「爱」的方式去拥抱这个无恩的世界。他们俩，分开了，并各自坚持用自己的方式去「修理这个崩坏了的世界」。他去拯救风暴中被遗弃的小镇的村民，他选择去爱这个世界，他选择去做好事，成为一个好人；他单纯的用自己的生命去实践母亲的教诲。
Khan坚持去爱，最终感动了美国的穆斯林教徒，他们一同到达灾区协助重建，他们愿意先去爱这片地方；他们不再自卑，不再隐瞒自己的身份，弟媳也重新戴着头巾，老板冲出门口追骂破坏份子，这每每都在回应一句自白：「My name is Khan, I am not terrorist.」我着着实实的是一个穆斯林教徒，可又怎样？
最后，Khan得到一位黑人总统奥巴马的接见，于美国这个多元民族的社会来说，种族与特权、平等与偏见，这一切一切，如果都可以让电影一样的大团圆，你说，多好。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.12）
