從電影史來看，「九一一症候群」為電影主題添加了不少主題。由九一一短片創作《他們的九一一》，不同國家的導演分別以「九一一」為題創作出十一個故事、至不同的電影Fahrenheit 9/11及紀念九一一五週年的World Trade等都是以寫實方式去呈現九一一的慘劇、至九一一十週年，也有一齣Extremely Loud & Incredibly Close也是以九一一為故事背景，講述父子之間的一段真摯的感情。
在為數不少的以九一一為主題或作為故事背景的電影中，My Name is Khan的特別之處在於，故事主角不是美國人，而是南亞裔人；故事的受害者不是美國人，而是南亞裔人，甚至是穆斯林教徒。以Khan的話來總結，「所有人都要為九一一中無辜的死難者付上沉重的代價」。
活在第三個時代──「無恩」時代
九一一拉開了新的時代，我們的世界來到了第三時代。Khan說，第一個時代是耶穌出生前（B.C），第二是耶穌出生後（A.D），第三個時代是九一一以後。如果說第一個是律法時代，第二個是愛與恩典的時代，第三個則是無恩的、仇恨的時代。
第一幕已經充滿力量：Khan在機場被警察拘留，質問他的身份、目的。患有自閉症的他，結巴巴的說：「My name is Khan, I am not terrorist.」一番奇怪得很的自白，為何他如此急於辯清身份？
九一一以後的美國，誠惶誠恐，仇視穆斯林教徒。穆斯林姓氏「Khan」彷彿成為了「恐佈份子」的同義詞。Mandira、Sam兩母子，嫁了給Khan以後，改用了他的姓氏，自此，過著不再一樣的生活。Mandira Khan的髮型屋生意一落千丈、Sam Khan在學校遭受欺凌，一整個儲物櫃都被塞滿拉登的剪報、好友疏遠他，甚至後來被白人活活打死，警方確定為「死於種族歧視」。
電影更配以多個節奏明快的片斷，凸顯出「仇恨」的力量。Khan的弟婦守著宗教傳統戴上頭巾，卻遭受襲擊、阿拉伯老闆的旅店遭受破壞……這一切一切，破碎不只是玻璃窗，而是人與人之間的關係，友誼（阿森的好友與他絕交）、愛情（Mandira要Khan離開），甚至整個社會（社會的種族分化），整個世界（國與國之間的仇恨）。
電影的聲音
這個世界只有兩種人──「好人」與「壞人」，好人做好事，壞人做壞事。好人與壞人，不是以種族、宗教信仰等因素來劃分的，而在於該人的「行為」（What they do, but not who they are）。
九一一以後就是一個以惡報惡的「無恩時代」。穆斯林教徒炸毀我們的雙子塔，我們就肆意的對穆斯林報復；你們殺害了我們無辜的國民，我們也殺害你們的孩子，不管無辜或是死有餘辜。這就是電影之所以要選「阿森」成為犧牲者的原因。在Khan的述史中，「一位報喜不報憂，不要讓人家擔心的好孩子」，率真、樂天而倔強，最無辜的人，卻不問情由，承受了民族、宗教的仇恨。
如果這個無恩循環一直下去，全人類都得付上沉重的代價。Mandira選擇以「恨」的方式去活，Khan則以「愛」的方式去擁抱這個無恩的世界。他們倆，分開了，並各自堅持用自己的方式去「修理這個崩壞了的世界」。他去拯救風暴中被遺棄的小鎮的村民，他選擇去愛這個世界，他選擇去做好事，成為一個好人；他單純的用自己的生命去實踐母親的教誨。
Khan堅持去愛，最終感動了美國的穆斯林教徒，他們一同到達災區協助重建，他們願意先去愛這片地方；他們不再自卑，不再隱瞞自己的身份，弟媳也重新戴著頭巾，老闆衝出門口追罵破壞份子，這每每都在回應一句自白：「My name is Khan, I am not terrorist.」我著著實實的是一個穆斯林教徒，可又怎樣？
最後，Khan得到一位黑人總統奧巴馬的接見，於美國這個多元民族的社會來說，種族與特權、平等與偏見，這一切一切，如果都可以讓電影一樣的大團圓，你說，多好。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.06.12）
