前晚参加了六四烛光集会。廿三年来，我参与六四集会的次数不太多，不是觉得这宗惨剧不用记念，而是对整个集会的主题，主办机构想带领会众走的方向，始终隐隐感到不安。以下数点，希望与各位有心人斟酌斟酌。
我们还在控诉吗？
每年集会读悼词的环节，都是我最不安的环节。当台上主持人以哭丧的腔调读出悼词的时候，我不禁想问：二十多年了，我们是否仍停留在哀伤的情绪之中？诚然，六四仍未平反，死难者沉冤待雪，我们大有哭泣、控诉的理由；不过我感到大会在刻意搧动愁绪，而让这种愁绪长困在心，绝不健康。
想到昔日先知撒母耳仍在为扫罗王的事哭泣时，上帝催促他：「我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？」（撒上十六1）悲伤是人之常情，但我们更须将这份悲伤升华，化为继续前进的动力，一如撒母耳当年收起悲伤，继续服事上帝一样。因此，我希望以后的集会不要再如此煽情了──不用煽情，十多万人的默哀，表达愁绪的力量已经足够有馀；如果各参加者能把愁绪转化为日常关心时事，参与公民社会活动的力量，大会也花上更多时间鼓励参加者这样做，这将是一幅更美的图画。
「民主会战胜归来」，「战胜」什么？
一曲〈民主会战胜归来〉，歌者字字铿锵，激动人心。是的，民主不会从天而降，争取民主是一场漫长的战争，需要中华民族所有有志之士共同努力；可是把这首歌与大会五大诉求之一的「结束一党专政」一并解读时，我的第二个问题就产生了：我们要战胜什么呢？
六四屠城事件发生后，刽子手中共政权自然成为众矢之的，仍记得早年的悼念集会，有「打倒邓李杨」的口号。可是想深一层，当年下令屠城的，不也跟我们一样，是软弱的罪人吗？看看近年好些前领导人出的自传，尽力为自己开脱，或许是试图掩饰或推卸责任，但也可以看出他们的良心同样不安。
我认为我们不是要打倒任何人；我们真正要战胜的，是笼罩在神州大地之上，在空中掌权那股撒旦的力量！是撒旦的工作，蒙蔽了国人的良心，使中华民族除屠城外，也做出贪腐、豆腐渣工程、黑心食品等大罪！昔日南非结束种族隔离政策，以曼德拉为首的黑人新政府，没有向白人报复，而是透过各种途径，包括榄球运动，和成立「真相与复和委员会」，促成两个种族和解；今天中国面对六四伤痕，施害者与被害者之间，除了还原真相以外，需要的正是这种「复和公义」，多于「报复公义」，如此中华民族才能步伐一致地迈向明天。前学运领袖柴玲早前发出公开信，表示原谅当年的领导人，我认为是正确的一步；大家会怎样解读她的讯息呢？
民主之花遍开前，福音之种必广撒
大会五大诉求之另一项，是「建设民主中国」。民主，固然是千万同胞的共同愿望，也是良好愿望，但在实现民主中国之前，我众基督徒弟兄姊妹实在有更重要的任务──我们必须先把福音带给更多内地同胞，让他们跟随基督，心意更新而变化──否则民主自由，就可能把中国带到〈士师记〉时代的困境：没有上帝，各人（以民主自由为借口）任意而行。
综观世上各民主国家，以民主为名「任意而行」的情况愈来愈严重：荷兰是民主国家，但当地竟可合法施行安乐死，和合法吸食大麻；美国也是民主国家，但愈来愈多州份透过公投，接纳同性婚姻合法化。目今福音在我国日见兴旺，二○一○年的官方数字显示内地基督徒已达一千万人，天主教徒四百万人；我国的民主可能起步较迟，但若得到更强大的属灵力量在背后承托，那么塞翁失马，焉知非福？
前晚集会，我坐在维园草地上，除了看到屏幕上的大会转播外，也看到对面马路某教会「耶稣是主」的大型霓虹灯招牌，和天上皎洁的满月。支联会不是宗教团体，六四集会不是宗教集会，出于良知的呼唤，我抱着「求大同存小异」的心态赴会；但对于主内弟兄姊妹来说，六四除带来一年一度的震撼外，带来的反思可以更丰富。上帝掌管一切，包括过去和未来；套用一首很旧的诗歌，愈多人「怀着信望爱起步」，中国的将来就愈能像天上满月般光明。主佑神州！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.06）
