近日K姊妹个案引发教会内外热烈的讨论，其中一项涉及教会的处理手法。「教新」自二○○四年起，已举办过数次研讨会，探讨地方堂会如何应对这些事件。
教育局表示，由○九年到二○一二年五月底，本港八间大学共接获三十宗性骚扰投诉，其中十一宗经调查后确认投诉成立。笔者相信一千二百五十间堂会内涉及性骚扰与性侵犯个案，也有一定的数目，大多堂会领导采取「大事化小、小事化无」的态度来应对，或赶走了加害者，却容让加害者继续于其它堂会觅食。
不少堂会教牧与领袖仍抱着「关埋门内部处理」心态来处理事件。我们要问：「为何堂会发现聚会时有异见信徒抗议，则会报警求助？」或「堂会遇到财物失窃，也会报警求助？」为何遇到性侵犯事件，却可以不报警求助？笔者过往也认为地方堂会或宗派，或组成独立有公信力的组织作调查与调解；经近年来发生的种种事件如《基督日报》与耶青事件、方舟探索真伪与个人在不同机构的亲身体验，我不认为宗教团体有勇气与专业来处理性侵犯个案。
就以先后发生性骚扰风波的中大，本身设有防止性骚扰委员会与相关指引，其高层处理手法同样带来中大学生会的质疑。有了机制与指引，总好过什么也没有。问题是个案涉及堂会最高领导人时，由谁与怎样作出公正而全面的调查。中大「防止性骚扰政策」有关实情调查报告应包括：对正在被审核的问题的说明；投诉人的指控；支持指控所引用的证据；被投诉人对指控的回应；反驳指控所引用的证据；调查后所发现的事实；对投诉是否成立的决定；及建议行动方案等。就投诉人的指控与支持及反对指控所引用的证据，教牧与长执个个是好人，怎能断定是非。
因此，笔者认为地方堂会就性侵犯个案，根本不能作出即时与有效的调查（就约开会，也要拖一段日子），而调查过程中投诉人与被投诉人双方可能有不舒服感受，什至就如何处理，带来内部不和。有意见认为教会内部处理，好过由外界处理；笔者倒认为外人更能公正处理，公义女神蒙了眼目能一视同仁地处理，教会陋习却会因人而异，姑息养奸。那些高调地声称教会可以内部处理的，其实是说「教会处理掉投诉人的声音」。面对当前教会这些歪理当道，笔者确实是无奈与悲愤！
教会只能善后处理，提供辅导予受害者，重建她们对人与领袖的信任。也许是时候，我们更要关注堂会内部的性教育，每年至少一次「性骚扰」讲座或工作坊，让所有同工与信徒提高意识。调查告诉我们，大多性侵犯个案来自受害者相熟人士，什少为陌生人；因此教导信徒有「健康的怀疑」，以理性与常识判断正常的交往。倘若遇上那些声称「祈祷服侍」的领袖，信徒要明白这些「祈祷服侍」也是在公开的场所进行；同样任何情况下两性交往有其界线，不能超越，不能有不适当的身体接触。任何貌似属灵而强调过多身体接触的，或引致某方尴尬的，信徒有权说 :「不！」
同样，教会群体要建立适当问责与提醒文化。教会团体要制订外出时（如短宣与会议等）指引，避免因经济原则而造成更大的性伤害。笔者奉劝那些曾性侵犯信徒的教牧与长执，尽早放下面子，向受害者作出真诚的道歉，也许良心才能抚平。教会不能禁止性侵犯个案的发生，但领袖总能从别人失败中汲取教训。
最后，圣经从不隐瞒有关性侵犯个案（创卅四章；士廿一10-24），神与教会的名声不需要我们维护；我们人性说「顾全大局」；说穿了，只是维护领袖的面子与声誉。当我们确实敬畏神，就要接受「审判要从神的家起首。」（彼前四17）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.08）
