几年前，《死亡笔记》这套动画可谓无人不识，什至连「艳照门」事件中发布淫照的那位仁兄也自号「奇拿」（动画中主角名称，意即「Killer」）。《死亡笔记》中，一位名为夜神月的中学生，偶然拾到一本只要写上别人名字就能置人于死地的死亡笔记；于是他开始以正义为名，大规模杀害罪犯，希望人们知道做坏事的代价而不敢犯罪，从而缔造一个没有罪恶的新世界；同时，警方也留意到大量罪犯相继死亡，于是以代号L的侦探为首的执法集团，开始了与代号「奇拿」的夜神月展开斗法。
我非常喜欢这套动画，不单因为其内容曲折紧凑，也因为当中带出的道理非常值得深思。当夜神月开始制裁罪犯的时候，心里着实有种痛快的感觉；后来，夜神月开始将追捕他的联邦探员杀掉的时候，我心里开始发毛，并思考有关公义的问题。
始终是动画，过了一段时间我便淡忘了；近日，那种「初而痛快，继而心寒」的感觉再次临到，那是因为看了有关六四以及柴玲宽恕论的周边评论。
自幼便听过六四事件，直至现在，我仍然支持平反六四，找出真相；虽然不在香港，但我仍然在远方自行悼念六四死难者；同时，我亦支持柴玲主张宽恕论，深刻认同她在文章中表达的价值观。令我感到心寒的，是当我看到不少人说出类似「柴玲，收收声当帮忙啦！」、「我们永不原谅促成六四悲剧的当权者！」等等的说话。
有人以为，柴玲不能代表六四其他死难者宽恕邓小平，基于以下几个原因：
一、在当权者承认过犯以致道歉之先，我们不能作出宽恕
或许这点背后的原因，是以为宽恕代表认同当权者的暴行，我不认同这点。宽恕，不代表对方是对的，对方依然要负上责任。曾经听过一个例子，说到一位丈夫有外遇；她太太选择宽恕丈夫，丈夫亦回到太太身边；然而，这位出轨的丈夫要负责任吗？要的！他需要分出一半身家给外遇者，而且一生承受心灵上的创伤。这位被宽恕的先生，并不因为被宽恕而合理化他的错误，反而在被宽恕后依然要承担恶果。
可能你会问，那位太太也在承受先生所带来的恶果，太不公平了！不错，我也觉得不公平，因为这位太太需要在馀生面对丈夫曾经出轨的事实；论心灵创伤，绝不比丈夫轻！不过，宽恕正正是这位太太的医治！她对丈夫的宽恕，同时脱去了心灵上的包袱，开始接受被医治的过程。
因此，宽恕别人与对方是否已经认错，是没有必然关系的。耶稣在十字架上求天父饶恕害他的人，也是在人们承认自己的过犯之先。（按：有人说，觉得耶稣只是原谅兵丁，不是原谅想他死的犹太人；什至陶杰先生开玩笑，耶稣那时应该是神智不清了。对于这些观点，虽然很希望反驳，但为了不使文章太偏离，只有留待下次！）
二、柴玲不能代表六四其他人宽恕，因为那触痛了人民的感情
首先，我不认为柴玲尝试代表广大民众宽恕邓小平；那是她个人的经历与领受，极其量是她对其他人一个友善的呼吁。
至于伤害了人民的感情，老实说，这是有些道理的一点；因为第一次看柴玲的宽恕论时，我也一样未能全部接受。「那些恶兽，做了这么大的坏事竟然得到宽恕？」我想，这就是人民的感情。六四至今廿三年，不少人认为这是我们的情意结，我大致上认同。六四事件，直接伤害的是那群学生与民主斗士；间接伤害的，是我们这群爱护同胞的人。这样，柴玲的宽恕触及了我们某些神经，使我们有某种痛楚，似乎便是理所当然的。
然而，这样会让人痛的言论，其实并不一定是有害的言论。当我们受伤后，如果希望伤口快点复元，少不免消毒与疗愈的痛楚；如果六四是我们的集体伤口，推动宽恕绝对会刺痛这个伤口。然而，柴玲，不！或许是上主！或许他也在试图疗愈我们人民的伤口？让我们在继续争取平反六四的时候，能够有一个更健康的心灵？
饶恕是公共的事，不是私德？（节录自古斌的《柴玲，妳读的圣经不是这样解》）起初听到的时候有些莫名其妙：难道一个人选择饶恕政权对她的伤害也要全民投票？或许，饶恕真的不单是「私德」的事；若说牵涉到公共，我想那是一种「公共疗愈」。我重申，疗愈伤口，并不等于放弃追寻伤害我们的真凶。
公义路上的饶恕
引伸一点，平反六四到了这个年代，接棒的已是较为年轻的一代；欣喜见到愈来愈多年轻人挺身而出，关心社会；但同时，我也看到一小撮人倾向于塑造另一种暴力。如何解释这种「暴力」？我举一个例子：就是我写这篇文章的时候，心里有些不安；如果有一个人不喜欢我的言论而「爆闹」我，届时可能会有很多人加入践踏我（或我言论）的行列？我要否出真名？我会否被起底？我会有这种不安，其实因为网路上多了一些欺凌的事件，我自然会想多了一点。究其原因，或许是因为现在某些追求公义的人，愈来愈像夜神月，只要意见不相同便会口诛笔伐，以为自己就是公义；而当中，又有一群易于附和的人，加入「讨贼」行列攻击他人，一者贪好玩（哪儿可以欺凌别人后不用负责？）；二者为保护自己（成为欺凌者便不会被欺凌）。
因此我十分认同在辅仁媒体的文章（http://www.vjmedia.com.hk/articles/2012/06/08/11699），文章最后叮嘱我们，坚持伸张公义的时候，不要成为法国大革命中那个以暴易暴的Robespierre；他虽然打垮了法国皇室（更将皇室不论老少全部处死），但亦带领人民走进了恐怖时代（Age of Terror）。我相信，其中一种避免走进这个处境的方法，的确是学习基督教所提倡的宽恕；唯有这样，我们才不会在追求公义之中失却了自己。
请不要走上夜神月之路！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.14）
