支联会活动，就像一个受苦节崇拜，有诗歌、有见证，也有读祷文，还有中间打叉学生分享的呐喊，像不像一些教会说：「哈利路亚感谢主！」或者：「A- MEN！」（要用英文讲）而尾声宣读人数有十八万，不就像一些培灵大会主席说：「今日个hall逼爆了，迟来的朋友在楼上看电视」？
我不介意集体聚集存在宗教性，但我介意一种没有转化生命的宗教性。例如，唱「我爱耶稣」之后只是各自回家玩whatsapp和Facebook，而不是化成对社会的行动和生活的抉择，我们会说这是信仰僵化；激昂的复兴讲道，然后只是自我反省，那也只是一种私人信仰。如此，我介意的，是一场缺乏动摇生活的崇拜。
或者，作为支联会，只能做有如「葛培理布道大会」的内容？只能是「最大路」的内容？但我仍是要问，由「葛培理」到「葛福临」，布道会的形式是有转化的，但这一年一年的记念，是否应该有新血加入，以至转化令它的内容更具挑战性？
当然更好的转化，是有如教会僵化所受的诘难：不应只以聚会为中心，而应生产使命性（missional）。那么，支联会除了巩固已有的「文化资本」，会否有些滴漏变成动员新学运的基金？如果广场上的学生，本来就是为了反贪腐，是否该把这种记忆，化成对当下反贪腐、反霸权的抗争支援？
为什么支联会和民主派都那么平稳，不做半点超出原来界线的事物？这可能不只是想保有「道德高地」，而是由于，支联会和民主派要生产的国族批判，主要仍是由建制发出的批判。即是说，它只是「在野的建制派」，它批判的只限于独揽大权的单一党（在朝的建制派），而不是「建制格局」。它做的一切，就好像即使它有天成为在朝派，也不会有半点改变的事情。
只要想像一下，若一天民主派能登上权力核心，打败一党专政，基本上整个记念活动，是没有半点需要改变的，全部可以照做。那是因为，那基本上只是失去发言权的建制派姿态。因此，它反对一切动摇建制统治有效性的活动，包括五区公投、拉布战。因为如果它是在朝派，它肯定也不会支持相同的东西。如此，支联会和民主派，大家不要怪错他们小家，只是他们一直都是「建制格局」的拥护者，他们从没改变，只是他们一直失势。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.06）
