支聯會活動，就像一個受苦節崇拜，有詩歌、有見證，也有讀禱文，還有中間打叉學生分享的吶喊，像不像一些教會說：「哈利路亞感謝主！」或者：「A- MEN！」（要用英文講）而尾聲宣讀人數有十八萬，不就像一些培靈大會主席說：「今日個hall逼爆了，遲來的朋友在樓上看電視」？
我不介意集體聚集存在宗教性，但我介意一種沒有轉化生命的宗教性。例如，唱「我愛耶穌」之後只是各自回家玩whatsapp和Facebook，而不是化成對社會的行動和生活的抉擇，我們會說這是信仰僵化；激昂的復興講道，然後只是自我反省，那也只是一種私人信仰。如此，我介意的，是一場缺乏動搖生活的崇拜。
或者，作為支聯會，只能做有如「葛培理佈道大會」的內容？只能是「最大路」的內容？但我仍是要問，由「葛培理」到「葛福臨」，佈道會的形式是有轉化的，但這一年一年的記念，是否應該有新血加入，以至轉化令它的內容更具挑戰性？
當然更好的轉化，是有如教會僵化所受的詰難：不應只以聚會為中心，而應生產使命性（missional）。那麼，支聯會除了鞏固已有的「文化資本」，會否有些滴漏變成動員新學運的基金？如果廣場上的學生，本來就是為了反貪腐，是否該把這種記憶，化成對當下反貪腐、反霸權的抗爭支援？
為甚麼支聯會和民主派都那麼平穩，不做半點超出原來界線的事物？這可能不只是想保有「道德高地」，而是由於，支聯會和民主派要生產的國族批判，主要仍是由建制發出的批判。即是說，它只是「在野的建制派」，它批判的只限於獨攬大權的單一黨（在朝的建制派），而不是「建制格局」。它做的一切，就好像即使它有天成為在朝派，也不會有半點改變的事情。
只要想像一下，若一天民主派能登上權力核心，打敗一黨專政，基本上整個記念活動，是沒有半點需要改變的，全部可以照做。那是因為，那基本上只是失去發言權的建制派姿態。因此，它反對一切動搖建制統治有效性的活動，包括五區公投、拉布戰。因為如果它是在朝派，它肯定也不會支持相同的東西。如此，支聯會和民主派，大家不要怪錯他們小家，只是他們一直都是「建制格局」的擁護者，他們從沒改變，只是他們一直失勢。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.06.06）
