对于后同性恋者（post-gay）韩森回应六月廿五日廿二名牧者的联署文告一文，我们认为作者声称认同同志性倾向却定罪同性性行为一事，是不合理又荒谬的说法。
首先，韩森对于性解放与同志运动的理解是过于狭窄的，以为性解放是指在性实践上的无限开放且势必与信仰冲突。然而，参与同志运动的基督徒或教会的性解放诉求，是指解放于既有性观念和规範所造成的不公义，让人可以从这些不公义的挟制、欺侮及资源分配不公的情况中，得到较平等的对待与自由。性解放不是性氾滥，也不只是社会与政治的，还包括信仰与灵性上的。在现实社会中，同志朋友在各个层面受到不同的歧视与不平等对待。凡是声称爱同志、牧养同志的教会与牧者，不可能也不应该漠视这些不友善与歧视。
令人费解的是，韩森声称爱同志，鼓励同志认同自己、爱自己，却同时要求她／他们禁绝爱的实践与体验。性倾向与性行为并不是两件可以被切割讨论的事，这二者相互影响，并且共同建构了同志的身分认同。正如同一个政府若真心相信人民至上，就不可能不允许人民有言论与思想自由；号称爱同志却谴责同志的爱情，根本是一种错乱的、伪善的说法。真正的基督信仰并不单就行为本身论断是非，否则就与耶稣所谴责的只看表面行为、忽略内心的法利赛人心态无异。上帝爱世人，单单因为世人为他所造，而非因为世人做了什么可供交换。
从同志基督徒角度所提出对基督信仰的洞见，并非要否定或废除圣经的内容，而是帮助人们透过对圣经背景的了解，更深刻体会两千多年来圣经所要传达的信息：上主从不间断的爱与拯救。过去在圣经里、历史中被历世历代基督徒经验过的这份信仰，如今在同志教会与同志基督徒中仍接续被经历着。
我们呼吁同属基督信仰的教会与信徒，对同志议题有更多的反省与讨论，切勿打着爱的旗帜，却造成基督徒间、基督徒与同志社群间的裂痕与压迫。.
编按：寄自台湾
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.07.06）
