据报导，一批来自亚洲各地的同志或同志友善（gay-friendly）牧者于六月廿五日在香港一酒店召开记者招待会，联署「与同性恋者同行的牧师联署文告」，回应近日林以诺牧师发表的同志言论，文告指同性恋不是罪亦非道德问题，又指同性恋不是一种行为而是倾向，「不是一个有关『做』与『不做』，而『是』与『不是』的问题」。恕我理解能力不足，我实在无法清楚划分「行为」与「倾向」、「做」与「是」、「不做」与「不是」的分别。倾向衍生了行为，多「做」就成了「是」，岂能真个划分开来？对我来说，这纯是一种文字玩戏，借以把真相混淆。
对于林以诺牧师的言论是否被断章取义，我不想在此详论。我认为他既然已表白他没有把同性恋者妖魔化的意图，我们就理应相信他的话。不过就一些支持同性恋之牧者认为圣经中那些常被引用来谴责同性恋者的经文（如创十九1-25，士十九15-30，罗一26-27等），其实存在着时代处境性，不能被引用到今天，这些为犹太人而设的律例或道德守则，对今日信徒也不一定适切。对此，我想从「创造」的角度略作回应。
神创造循环的世界
起初，上帝创造世界。他创造的不单是物质世界，也创造了时间与空间，创造了令地球上物质世界得以正常运作下去的「创世原则与秩序」。其中一大原则，是循环。创世记记载的六天创造清楚显示了这创世原则。有晚上，有早晨，日夜交替，潮汐涨退，星体环迴移动，一切都是循环不息，所以才有「分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁」（创一14）的可能，也才有古今各种的天文观察、研究及预测的可能。当然，世上另有水、气流、氧气及二氧化碳等等的奇妙循环。另一重要循环，是生命的循环，生老病死，令地球生物可永恒不息流传下去。「地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木……果子都包着核」（创一11），其中强调的种子与核，就指向着生死循环不息的道理与规律，生命的循环Cycle of Life。因此，神造男造女后，就吩咐他们「生养众多，遍满地面」（创一28）。性，指向生育、繁衍下代的神圣创世目的。生养众多，遍满地面，自古至今都是神对人类的心意（如果上帝初造的不是Adam and Eve，而是Adam and Steve，始祖一代过后，人类历史就会立即止息）。
今日世界环境污染严重，令地球走向灭亡边缘，就是因为人类之短视，破坏生态，掠夺有限资源，轻忽了上帝创世所重视之循环不息原则，制造大量不可或难以循环的化学、人工、有毒物质。足见轻忽此原则的祸害。同样，「同性之间」的性，不能有下一代，不合乎生命循环原则，更绝非神对人的原初心意。当然，这不表示不育之夫妻间的性，或已有儿女之夫妻间的性，没有意义，因为当中仍有增加生活情趣、帮助维持关系的意义，不过这些不能抹杀神让人有二性性器官之至终目的。我在大学是念生物学的，也读过生物最大的定义是什么。生物之所以为生物，不是因为生物可以进食或移动，或可以生长，而是因为生物可以繁殖（reproduction）。可以自行繁殖的，才算为生物（因此病毒Virus不算生物，它虽可繁殖，但一定要依顿有正常繁殖能力的细胞）。
神创造充满正常界限的世界
上帝创世的另一大原则，是设立众多的界限。创世之六日内就多有提到「分开」，分开光暗，分开天上的水与地下的水，分开海与旱地。也就是说，光有光的领域，暗有暗的领域，海与地也各有领域。「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，将水包在密云中，云却不破裂……在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界」（伯廿六8-9），「你定了界限，使水不能过去」（诗一○四9，另参箴八29），就是述说着世界的界限，当这些界限被破坏时，就会带来灾祸，古时人类犯罪招致神借洪水灭世，就是上帝「稍为」把一些界限暂时移走而出现的可怕境象。上帝移走界限，因为洪水前的人类也超越了应有的道德界限与轨道（受造物的应有轨道，而当时挪亚一家八口的四对夫妻，一夫一妻、一男一女的美好见证，就成为当时道德越轨世界、涉及超越界限之性爱世界的强烈对比）。即使是人的寿数，也有界限，「你的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过」（伯十四5），「预先定准他们的年限，和所住的彊界」（徒十七26）。今日世人不少行径都其实在挑战着造物之应有界限，如太多的遗传基因改造工程，什至是生命的复制等等，都一样带来无穷祸患（不少荷里活电影涉及各种基因工程带来的可怕异变什至灭世灾祸，也其实反映着人心对这种以「造物主」自居的妄意改动行径的忧虑）。
同样，神造生物，也各从其类。狮子是狮子，羊是羊，马是马，绝对清清楚楚，生命领域折然不同（当然，也容不下所谓的进化论）。今日人类也会把马跟驴来生出骡，作为一种苦力运输工具，不过骡是「异型」生物，绝不「正常」，因它根本不能有下一代。动物学家把狮虎交合而生的「狮虎」（liger），或虎狮交合而生的「虎狮」（tiglion），也是如此的异类。因此这些都有违上帝造物的原则与规矩，越过了受造物应有之界限。在摩西律法中，上帝禁止人乱伦、禁止男人与别的「男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的」、「不可与兽淫合，玷污自己」（利十八22-23）。因为这一些都有违上帝创造心意，越过了应有的界限。「妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的」（申二十二５），也是同样道理，指向造物界限，指向造物常规，指向正常。
男人要堂堂正正做回男人，女人要堂堂正正做回女人，这亦属乎「各从其类」之原则。当然，世上也有女性化一点的男性，或男性化一点的女性，其中不少是挺可爱可亲的，仍算正常，因为他们没有越过界限。一旦他或她穿起异性服饰，或与同性交合，就是另一回事了。「人要离开父母，与事子连合，二人成为一体」（创二24），正指向着婚姻的应有界限：只限于一夫一妻、一男一女，不容任何越轨行为。一切，都不是文化或种族差异而有的禁忌，而是源自上帝的善意创世心意。人会变，世情世事会变（而有目共睹，是愈变愈可怕，愈远离上帝心意），上帝却永不改变，他昔日憎恶的，今日与将来，也一样憎恶。把一切诉诸于文化或种族差异，把一切异见声音视为歧视，视为欠缺包容与接纳，只是一种自圆其说，扭曲圣经真理。爱上帝的，也当尊重他的吩咐，「有了我（耶稣）的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我必爱他，我也要爱他」（约十四21）。这包括尊重上帝设立的创世原则与秩序，好好管理世界及自己。上帝要人管理大地（创一章），就是吩咐人要让万物及自己继续维持他的造物原则秩序。圣经当然有不少处境性质的律例，如禁吃猪肉、禁把肉与奶类共煮，都已不合时宜（但其精神却是恒久适用的，如注重饮食健康及跟异邦敬拜划分清楚），但也有很多是属永恒式之要求及禁戒，我们不能张冠李戴地把它们混淆起来。
同性恋是罪吗？
同性恋既违反帝创世原则，也有违摩西律法（且明言是上帝憎恶的），当然是一种罪行。因此，小数基督教教牧们的「同性恋不是罪」式的文告，实是教会向败坏世俗与世情认同的一个可悲里程碑，令基督教蒙上阴霾，更绝不代表基督新教整体立场。主流教会的看法绝非如此。不过我认为一个很重要问题，究竟同性恋是何种的罪？从圣经看，罪是有很多种类层次的。西乃十诫指的是严重违反上帝创世原则的罪行，如杀人、奸淫、拐带（「不可偷盗」的原意）、作假见证来陷害人，都是直接带来别人伤害、破坏别人或自己家庭以至生命的罪行，犯者要受死刑，他们严重地破坏、超越了人与人之间应有道德界限。十诫及其他典章律例，其实与上帝的创造旨意互相呼应，是上帝对人的永恒心意，而不仅是以色列人的立国宪章。至于不直接伤害别人的罪行，如偷牛羊之类，就只属较轻的刑事罪行，犯者只须加倍赔还即可。另外，也有非刑事的罪行，如律法要人不可亏负或欺压穷人寄居的，或孤儿寡妇；亏负或欺压穷人，或不帮助穷困者，不见得是犯上什么刑事罪行，虽然这种冷漠行为也其实有违上帝要人好好管理大地心意，故此亦是旧约先知常斥责的对象，弥迦先知就鼓励人「行公义，好怜悯，存谦卑的心」（弥六8）。不行公义，不好怜悯，是罪行（在圣经立场看来，做坏事是坏事，不做好事也是坏事，新约「好撒玛利亚人」的故事就有此教训），却不属刑事性罪行。在圣经中，「罪」、「道德」的範围是什广泛的。
上帝创造男与女二性（并二性性器的奇妙配合），男女在婚姻中身心体结合，才是他的心意。男女在婚姻以外的性关系，包括同性恋在内，都明显违背了上帝最初所定的婚姻制度，当然是罪行，而同性恋就更是同时了违反他创世所定的生命循环及界限原则，也远离人类好好管理大地及自己身体的使命（逆性地使用身体，特别是男同性之间的性行为，当然对身体有害无益）。纵不涉及伤害自己或他人，所谓不涉及道德，但也涉及逆性，涉及违反上帝造物心意，这已足以构成圣经角度中的罪行。我们买一件电器用品回来，也理应看看使用说明书，知道制造商建议我们如何使用该电器，以致不损耗它。上帝是我们的身体的设计者，为何我们不能尊重他对我们身体的原初设计，而务要反其道而行？不过，话虽如此，对我而言，同性恋行为（同性恋，是喜好也好，是倾向也好，也绝对是一种行为与习惯），当然不属刑事性罪行，因为没有伤害别人，两个人关在房内做自己喜做事，根本不涉第三者，根本与人无干。即使对自己或性伴侣带来身体若干伤害，也是你情我愿的，试问何大罪之有？举个例，有人喜欢暴饮暴食，以致痴肥、百病丛生，试问他有罪吗？犯刑事吗？当然他没有犯什么刑事，不过他所作的有违造物原则，没有好好打理身体，因此也算是罪行，上帝也必定憎恶这种自残式的行为。我眼中的同性恋者的「罪行等级」，也是相若。又举个例，有人（什至是信徒）兴之所至，做手术把鼻孔朝天，以方便摆放铅笔之类物体，什至觉得这理应带来痛苦的异行竟带异样快感。这行为算是罪吗？没有直接影响别人，却明显有违上帝造鼻之设计原意，超越了界限，而长期如此亦必有损鼻孔。何苦？何必？
无论所谓近代医学或心理学如何说同性恋是天生的，我个人始终深信这行为主要受后天影响，怎样的不正常文化及社会，产生怎样不正常行为的人。同性美好友谊本可以正大光明，且可歌可颂（如旧约的大卫与约拿单），但因不正常文化社会，于是容易令人把同性之友爱扯到爱情以至床上去，才觉得是爱的表达。这是对爱之扭曲及误解，不是天生直与弯的问题；很多异性之间的超友谊行为，也同样是这样之扭曲误解造成的。不过若有人真的喜欢同性恋行为，由于基本上无损他人，我实在认为这并不是什么大不了的罪，即使我至终不认同此行为，也为他们的不正常倾向感到戚然（希望同性恋者尊重、容许异性恋者有感到戚然的自由，或有表达自己异见的言论权利）。我不是「恐同」牧师，基本上没有仇同、歧同或恐同情绪，也不认为这罪行值得信徒去大动干戈、严施责备。我赞同教会不应把同性恋者拒诸门外或什至将其妖魔化、疾病化，不应以「拗直」作要求或条件，要包容与接纳同性恋者，了解、关怀他们，当然可以的话，有机会帮助他们「回归上帝创造心意」，更是美事。如果有人认为我把这行为列为「大不了的罪」而认为我认同它，我无话可说。
何必太扬？
真正令我痛心的，是一些同性恋者（包括同性恋基督徒）及同性恋团体太「扬」，太努力要在社会上得到广泛接纳与认同，务要别人认为他们的行为属于正常，且是非常「正常」。于是出现什么同性恋游行、同性恋日、同性恋报纸杂志，对任何异见份子都加以激烈回应及批判。例如在北美一些社区，同性恋者就常向政府要求承认婚姻的合法性，又争取如一夫一妻般的同等福利，又刻意要把同性恋纳入中、小学课程，把《断背山》之类的书籍或影带放入学校图书馆。什至有人图谋在中、小学各科课程中，向少年人灌输另一类的性向以至性别观念（如所谓的「性别频谱」Gender Spectrum，认为性别角色可以由个人自己的思想决定，且可以不断更改。例如男生只要感觉自己是女性，就可进入女生的更生室或洗手间），否定了上帝是清楚造男造女的主。总之，很多北美家长们都要面对一个已出现及不久势必出现的惨况：孩童回到学校，就会被老师或一些被邀请而来的同志哥哥姐姐分享及灌输同性恋知识，被告知「性别」是可供选择的，而世上亦是有异性恋、同性恋、双性恋可供选择等等。
说到底，你喜欢选择另类配偶、另类性爱，没有妨碍他人，一切是你个人「自由」选择，因不伤及别人，别人实可话无说。但誓要把「同性恋」正常化、主流化、普及化、什至常规教育化，令天下大部份为人父母者为子女忧心不已，人心惶惶，却又是另外一回事。何必如此？「他们不但自己去行，还喜欢别人去行」（罗一32）。现今世界同性恋肆虐问题（对我而言，同性恋不是大不了的问题，同性恋者之高调以至横行才是问题），至终是个人自由主义极度高涨的后果，认为「个人自由」就一定等于是好的，认为「自决」是一项绝对的权利，而轻视了自由与自决都应该规限于合情合理合乎造物原则中。当「个人自由或喜好」与「顺从上帝」（或说，「相信上帝」，相信上帝的造物原则是最美好及最健康的）出现冲突时，就是考验我们的信仰是否认真与忠贞的时候。
有人说，吸毒、爆窃，以至杀人，会产生社会问题，但同性恋不会。不会？当愈来愈多人被吸引被误导成为同性恋者，愈来愈多下一代不能有生之育之的亲生父母，或者，根本愈来愈少「下一代」，不会有社会问题？将来的孩童家中有的是两个爸爸，或两个妈妈，不会因此带来儿童成长障碍？（更枉论去涉及同性恋行为易滋生的种种病患恶症及带来的社会医疗重担了）。老实说，这不已止涉及社会问题了，而是涉及人类延续、存亡的问题了。何苦？何必？在生物界中，生物之存在有两大目的：一、自身的生命延续；二、下一代的生命延续。当二者有冲突时，大部份生物就会舍己来挽救下一代，因为对它们来说，第二个目的之重要凌驾于第一个目的。这是上帝创造众生物时所赋与的一种天性，为要物种得以存留繁生。因此，母鸡为保护小鸡而不惜牺牲地力战麻鹰，不仅是我们团体游戏常有项目之一，也是现实的写照。同样，人类社会之延续、下一代的延续、福祉与正常成长，也理应凌驾于我们个人自由与性喜好。
同志们，自己暗暗地去行吧，何苦要喜欢别人或下一代也一般的去行，或要向你鼓掌致敬？为何不能低调一点，接受此等行为始终属另类而不太合乎常规常理的选择，倒是势要「gay扬天下」？对于这种太「扬」态度，我绝难接受。对「和睦」、「复和」，信徒自然理应尽力争取，但在「坚守真理」之大原则下，有时却不得不忍痛放下（参路十二51-53）。
我抚心自问，我对同性恋的看法，是基于我对圣经的理解，而非出于恐惧与偏见。上帝那亲手创造、承载着人类古今文明的一夫一妻家庭制度，实不容被肆意破坏。在此，诚愿更多不认同同性恋之信徒能把事情看得合乎情理，不走极端，不把同性恋妖魔邪恶或重罪化，并更多与同性恋者真诚对话（虽然这方面的争议其实已延绵数十年，看来还会长期延续下去）。也愿同性恋者或支持同性恋者，把事情看得合乎中道。合乎情，也合乎理。
编按：寄自加拿大
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.07.11）
