我们在一生中作了许多的决定，而我们就是自己决定的产品，因此决定的合宜性是十分重要的。很不幸的，由于动机及认知的偏差，人们会在决策中犯严重错误。因此，决策错误常在生活的不同方面出现，例如投资、婚姻、选校、选工作、买卖……什至宗教等。在投资或婚姻上错误的错误抉择，最多是使今生蒙上损失，在宗教上错误的抉择却可以使我们在永世里受亏损。没有人会愿意在投资或婚姻的问题上出错，更没有人愿意在信仰的问题上作出错误的决定。
在下面，我会从心理学的角度指出一般人在信仰的抉择时易犯的错误。我们若不想在信仰的问题上出错，就要避免重蹈覆辙，用较正确的方法来判别；并不断用明辨去处理新的资讯、疑问、或挑战。首先我会从问题的本质来说明信仰的决定为何易受思想偏差影响，思想偏差如何误导或限制决定，以及解决这类问题正当的方法。
一、问题的本质
我们要解决的问题，有所谓形式问题（Formal problem）及非形式的问题（Informal problem）。形式问题可用形式的逻辑规则去解答，答案通常只有一个。这些逻辑规则是思想的重要工具，其中包括了演绎推理及归纳推理。演绎是以一个普遍性的道理作大前提，就如人人都有一死，推广到个别的事件，就如张三是人，所以他会死亡，结论应是必然性的（necessity）；归纳是以个别的例子作前提，如张三贪心，李四贪心，陈婶贪心，黄妈也贪心；从而推广到一个较普遍的道理，现今的人都贪心，结论只是或然性（probability）。然而，我们日常要解决的问题，大部份是非形式的问题。它并没有外在的前提，结论也不只一个。其中的例子包括有：决定用哪一个方法有效地去医治病；一个学生在高中毕业以后，应到那里升学或就业；陪审员应如何决定判词；投票者如何找出合宜的候选人；是否要信奉宗教等。解决这些问题没有逻辑规则可依据，也没有外在的前提可提供。我们要收集很多不同的资料及意见，从不同的角度来看，以作出一个最合宜的决定。
为什么需要从不同的角度来收集意见呢？从简单的例子就可以明白。就如一个高中毕业生，最好是工作还是升学，又是那一个行业或学系呢？可能的答案实在太多。而答案却与学生的许多方面有关，就如学生的成绩、兴趣、强项、及会得到的经济支持等。如果父母都希望孩子读医，会尽量给孩子经济的支持，然而，我们还要看孩子的学业成绩、兴趣、过往表现的强项来考虑。孩子的学业成绩可能不足够报读医科，可能很有志向要做环保工作，很怕见血；最强的地方是运动、艺术，也有做生意的头脑。那么，父母是否只固执自己容易看见的经济理据，对于那些自己较难接触到的数据完全不理，强硬地要求孩子要撞进医学院呢？若然，他们就是犯了思想偏差（称为可得性的思捷偏差），未能从不同角度来收集意见。
由于这一类问题需要考虑很多方面才能得到合宜的答案，因此很容易被错误的思想所拖累。人们在抉择时，若受偏差影响，就只会拣选支持自己想法的意见；有不合自己意愿的人、理论或事例，就会加以排斥否定，或不加理会，以致收集的太片面，结果强差人意。
有些人对基督教信仰缺乏认识，强烈地认为基督教是迷信，与其他宗教信仰一样，以为信徒也不会变好。他们就非常有可能拿那些邪教的消息来攻击基督教，以它们都是同一类的。对于不同宗教信仰的差异，他们不知道，也拒绝去明白；对于基督教信仰使无数瘾君子重新做人、赌徒革面洗心、受创伤者复原、游手好閒的人要为高尚的目标奋发、破碎的家庭变成乐窝……等等，他们未能察看的事弃为不可信的谣言。由于他们只用局限的固有认识来作判断，就容易犯「可得性偏差」；也由于他们只放眼在一些极其表面的征像，而把基督教信仰与迷信或邪教混为一谈，不管其预测准确与否，所以又犯了「代表性偏差」（Kahneman, Slovic, & Tversky, 1982）。又有一些人坚持世上没有物质以外灵界的存在，对于证明耶稣基督是神或证明他复活的考据，完全没有兴趣去阅读。或许他们也不得不承认耶稣有超然的道德能力，是圣者。然而，耶稣自称是神，他也是因此而被定罪，自主地舍生于十字架上。若他不是神，他就只能是骗子或疯子，不可能是圣者。然而，对于他们所认知的与事实中的矛盾，他们却无法可以看得见。由于这些观念比具体物质较为抽象，较难去思考，若因此以为不真实或无兴趣，就同样犯了「可得性偏差」。
这种完全不理会与自己信念不相符的数据，坚持自己原初的想法，叫前反思判断。用这种方法来处理非形式的问题，就容易犯错了。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.07.09）
