因著教育局一份提及以打羽毛球來轉移性衝動的教材建議，香港的青少年性教育持續在本地（以至海外）引起關注。教育，原本就不單單是校園的事；關乎青少年身心發展的性教育，更是如此。在教會群體而言，即使性倫理自成一格，跟世俗社會不盡相同，有所堅持，不過，青少年在教會碰上性教育的機會，恐怕還比在校園裡少。……
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社評
……因著種種個人與集體的過失與不幸，因著種種人所不能控制的環境及社會變幻，貧窮作為社會現況，一直都存在。無人可以輕言永久剷除貧窮，卻總可以對貧者施予及時援手。於此，正視貧窮，就成為不可略過的第一步。對於一些可能讓貧窮狀況或多或少跌出公眾視線以外的趨勢，實在需要多加留意，小心辨別。……
無可否認，要教育下一代面對這個急速變化的世界，愈見不容易。當氣候變化愈見極端、大國博奕加倍見縫插針、社會氛圍愈來愈將強權等同公理、愈來愈多人視自己為「最後的一代」；要教養孩童使他們到老也不偏離（箴廿二6），就不單單在乎誠實認識今世的種種，更在乎認識那超越的可能──即使世間上的人性善惡繼續糾纏不清，即使此時此刻的惡劣局勢似乎無從左右。……
香港記者協會委託香港民意研究所進行的「2023年度新聞自由指數調查」，近日發表調查報告。按照調查於今年三至五月所收集的數據來分析，無論新聞從業員抑或公眾，各方的新聞自由指數評分繼續在低位徘徊。其中新聞從業員的評分，更是指數成立十年來的歷史新低……
無家可歸，露宿街頭，相信無人否認這是非常悲慘和惡劣的生命際遇──受盡日曬雨淋，家當毫無保障，備受欺凌威脅，連睡眠時也得擔驚受怕。更要命的是，因為種種原因，無家者與親友和社會漸失聯繫，主動也好，被動也好......
……值得留意的，是港人信徒群體所展現的向心力，既可以成為一眾異鄉人得以守望相助的凝聚力量，也可以成為異鄉人融入社區的一道門檻。明顯是少數的族裔社群，因為種種磨難與走難經歷而衍生自我保護心態；當這社群置身於充滿張力、「左右開弓」的現今歐美社會（近日英國就發生極右騷亂），就更讓人有如履薄冰之感。……
體育運動在今天，明顯已不是單純關乎個人層面的強身健體與社交聯誼，而是涉及跨越國際界限的民間競逐與交流，以及伴隨衍生的商業運作與社群情感。正因如此，超過百年歷史的奧運會，結合了今天的傳播科技與社交網絡，......
香港基督徒學會通過啟動「取消註冊」程序，邁向正式解散。卅六年來，該會一直維持極精簡的人手和架構，行事並不高調，連教會圈內也未必人人認識；它對某些議題的取態，也未必所有基督徒都能完全認同。但無可否認的是......
美國作為經濟及軍事強國，沒有人會質疑其政治領導層的更替，對於未來全球局勢舉足輕重。當地踏入大選年的種種重大消息，總會出現於本地國際新聞的視野──更何況是總統參選人遇刺。特朗普在當地時間七月十三日的競選......
……關於學生和家長對公開試的看法，其實都有大家的生活經驗作為基礎。當然，生活又實實在在遠比一紙文憑複雜得多。從正面來看，一場公開試只是人生其中一個片段。退一萬步來說，它也不是種種職場成就的唯一起點。而近年在本地民間社會，亦不時得見為新世代開拓各種工作門路的努力，好讓那些未能在試場上發揮得好的年輕人，能一展所長。從負面來看，當這城的整體經濟狀況下滑，但貧富懸殊情況未見大幅改善，社會流動正在減弱；學業成績對於改善生活的幫助，到底會打多少折扣，也實在是未知之數。……
……但願每一句發自生命的吶喊，都可以得到聆聽和尊重。但願每個現實生活中的社會警號，都可以得到認真而充份的了解和應對。但願我們的社會所追尋的，是能夠承認軟弱不足的誠實與踏實，而不是自我感覺良好的虛謊與虛浮──那也是昔日假先知得以生存之所賴的社會氛圍。教會要自省，不要成為虛謊與虛浮的幫兇。……
……在祢眼裡，那些貧窮的無家者的人微言輕，那些疫症裡的生命奮鬥與消逝，那些移民離散的悲歡離合，那些面對天災人禍的惻隱之情，那些飢渴慕義和為義受逼迫者的艱難處境，祢都不會輕看。……
……志願機構的領導層，自然掌握了機構的使命與方向，但機構也實在不是領導層的禁臠，即使其意願多麼善良。捐獻者都是同心服事的一員，需要更緊密的分享與交代──由機構使命與方向的更新變化，到日常操作的柴米油鹽。……
……有終審法院海外非常任法官提早辭任，其後在海外報章以〈香港法治岌岌可危〉為題撰文，指《基本法》訂明立法會可以否決預算案，而行政長官在預算案遭兩次否決後必須辭職，但高等法院將之裁斷為並非法律容許的手段，「法律上站不住腳」，反映「香港司法機構日益萎靡」。特區政府發聲明表示極不同意，指該名前法官背棄香港的法官，令人極度失望……
……社區關注留港長者的社會意義，在於當長者所屬的家族愈見離散，他們所身處的社區就無可避免要逐步接手承擔原本由家庭提供的照顧功能。換個角度來看，對於一個人口正在逐步大規模老化的社會而言，社區不同成員（像教會與社福機構）如何關注留港長者，其實也是未來長者事工與服務的先導試行和壓力測試。……
那年的春夏之交，成為一代港人的集體記憶、政治倫理的啟蒙與定規。長年存在於集體記憶之中。誠實面對歷史，不是為了延續冤仇，更不是為了抹黑煽動，而是為了讓未來的悔改與復和有根有基；也為了讓社會能夠正視事實，......
……套用帕爾默（Parker J. Palmer）「張力是生命的標記，失去張力，是死亡的標記」這個說法，在生命體之內，原本就存在種種物理與化學的張力；只有生命體死亡之時，才是這些張力失去意義而煙消雲散的一刻。社群都是一樣，如何讓社群裡的生命力得以延續，關鍵不在乎如何磨平眾人差異、定於一尊、讓異見噤聲；而是在乎如何廣開言路、互相聆聽、彼此尊重，好讓種種張力與差異，轉化為社群成長、應對挑戰及自我修復的動能，生生不息。……
……當信仰尋求與神、與人、與大地之間的復和，尋求建立一份基於公義的真平安（shalom）…… 從同一信仰視角來看待每一位有份參與環保的持份者，無論是前線清潔工、基層回收人員、廢物回收商及循環再造業界，以至一般巿民，他們都不是用來搭建政績工程的小螺絲，而是有份於尊重自然大地的社會成員……
「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」這不單止是經典小說的開場白（托爾斯泰《安娜卡列尼娜》），也是這個缺憾世界的真實寫照。幸與不幸夾雜於人世間，沒有否定彼此的存在，互相交織在社群裡，以至交織在同一個家庭裡，提醒我們人生有甚麼美事需要珍惜，不要視為理所當然；也提醒我們又有甚麼憾事需要尊重和理解，不要輕忽對待。……
……每步環保政策的推行，都不能忽視其艱鉅之處，需要更多的溝通——不是「清不清楚，看你想不想弄清」由上而下的頤指氣使，而是有聆聽、有交流的有商有量，以致能讓更多的配套安排，能在磨合過程當中得以梳理出來，盡快處理。……