人世間有意義的聲音與事物，即使在眼前消失，即使被下架，其迴響與身影仍然會存留於一代人的集體記憶之中，繼續說那需要說的良心話。《Breakazine突破書誌》（2009-2025）伴隨著香港通識年代的潮起潮落，創刊停刊……
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社評
日本一位自稱常做預言夢的漫畫家，其作品預言今夏某天日本等亞洲地區將有巨大災難，引起不少都巿傳說迷的注意，甚至有香港和台灣民眾取消今夏前往日本的行程，該漫畫家近期就推出新作來闢謠。當然，無論該漫畫家的說......
有些人物，即使已經走進歷史，其履歷、性格以及關懷，仍然會在那些曾經直接或間接接觸過的人心裡活現出來，繼續說話。中華基督教會香港區會前副總幹事李清詞牧師（1932-2025），走過顛簸艱困的成長歲月，是......
在這個沒有燭海的年頭，記憶與良知從來沒有如此重要過，可以成為眾人心底的點點光芒，搖曳呼應──在上主面前，在世道人間。 從我們的信仰來看，人心既善且惡。還是有人會以為，靠著謊言可以瞞天過海，鎮壓可以立威......
……堂會貧窮服侍兩極化所反映的，正是不同堂會以甚麼方法來應付荒年；而那昔日沒有割盡的田角（參利廿三22），就成為了其中一塊試金石，測試不同堂會的信仰視域其實容納了多少愛鄰舍精神，足以讓大家願意甘苦與共。……
梵蒂岡選出普雷沃斯特，接替息勞歸主的方濟各出任教宗，名號良十四世。坊間媒體對這位昔日作風低調的新任教宗所知不多，一開始時只能盡力從相信屬於新教宗的社交媒體帳戶，尋找新教宗未來行事傾向的蛛絲馬跡。例如從批評美國副總統萬斯「將愛分級」的帳戶帖文（“JD Vance is wrong: Jesus doesn’t ask us to rank our love for others”），來推斷這位美籍新教宗對於特朗普政府支持一己移民政策的信仰背書言論，到底有多認同……
剛過去的世界新聞自由日前夕，被俄羅斯囚禁時死亡的烏克蘭自由身記者維多莉亞羅什奇納（Viktoriia Roshchyna, 1996-2024），遺體被發現時傷痕纍纍，消息震撼全球──尤其是烏克蘭發現俄羅斯所交還的遺體，失去了大腦、眼球及喉頭，致令法醫無法確定死因。有犯罪學專家對媒體指，懷疑有人蓄意隱瞞俄方施行酷刑的證據。……
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十......
……論到流失，25至44歲的職青與成青，恐怕才是重災區。需要留意的，是這個年齡層跟1990年代中後期至2010年代初出生的Z世代，其實有相當程度的重疊；而在海外，作為「數碼原住民」的Z世代，他們在靈性追求以及教會參與方面的突出表現，近年成為了焦點……
……耶穌基督的死而復活，讓我們無論身處怎樣的處境，目光都不停留在當下的苦痛，而是放眼明天的盼望；也讓信仰社群繼續成為今世有活力的公共空間資源，讓大家在今世暗夜失語時，會發現在歷史長河裡，在天路歷程上，仍有生命的共鳴。
……不單單關乎教會增長，更關乎信仰群體所展示出來的心靈面貌以及信仰尋索，是否合乎上主所用，讓今世活在這城的鄰舍得到共鳴與啟迪。在風雨飄搖的動盪日子，人心的信仰叩問，其實只會更多……
……根據本地教會近年的數據，無論是教會普查中參與崇拜的人數，抑或是電話抽樣調查裡承認自己是基督徒的比例，其實從來都不是社會的多數。換個角度看，那宣教的工場，其實一直都是個有待探索的藍海。或許天氣不一樣，船隻不一樣，探索的方法也不盡相同；但那份下網打魚的初心，那份讓教會群體成為上主合用器皿的願景，那份期望在人間得以瞥見天國的企盼，還是沒有變更的理由，等待上主的回應。
……當我們在人生長跑碰見正在半路中途的以利亞，到底有多少人意會到自己其實並不是那位在別是巴曠野的天使（王上十九3-8），更不是那位在何烈山上發微聲的上帝（王上十九9-18），而極其量只是那位在撒勒法城門口的窮寡婦，或許還可以為對方擺上信任，這刻用盡手上的一點麵和油，「死就死罷」（王上十七8-16）？
……隨著社會高齡化不斷發展，加上近年少子化的現象，要單靠核心家庭來應對種種晚晴需要，將會變得愈來愈不現實，需要整個社區同心守望；而一間願意開放，走進社區，與鄰舍一同呼吸的教會，在整個晚晴靈性關顧裡所佔的位份，亦只會愈來愈重要……
要認罪悔改，總得去偽存真，個人罪債如是，集體罪惡也如是。在做好大地管家職份的層面來看，人類社會只要不去裝睡，雙眼不為權力與利慾所蒙蔽，總可以在近年的氣候數據，以及種種大地受污染的景象，自省對上主的管理......
……經歷過這些年日的種種創傷與困難，以及那愈見不測的未來局勢，預苦期的信息似乎對人心更見共鳴，苦苦相通。當世界已步 進 「誰大誰惡誰正確」的年代，耶穌基督戰勝魔鬼試探所帶來的信息，更值得每一位在亂世中仍然認真活出信仰的信徒教牧，仔細思量……
相信沒有人會否認，在今天這個愈趨極化、分崩離析的時代，要實踐耶穌基督「愛仇敵」的教導，似乎份外艱難——昔日的善惡秩序，好像逐漸瓦解；只有支持一己立場的才是真相與常識，其他都是假新聞；只要夠凶惡，就連「驅逐百萬人民來重建」、「受侵略者挑起戰禍」的種種荒謬邏輯，也可以公然擺上國際舞台……
同一困難，同一傷痛，當站在生命歷程的高度來理解，常常能讓人脫離表象，接近根源，避免標籤效應。即使那困難與傷痛不能於一時三刻消解，當中的同理與同行，卻可以轉化為當事人尋求改變的動力……
……教會組織發展至今，所期望延續下去的工作，仍然是耶穌當年在各城各鄉所做之事；但箇中活力，並不能靠組織本身的結構與章程，而是靠當中的信徒教牧有沒有跟耶穌一樣，對人世間（或起碼是當中的特定群體）抱有一份憐憫之情，以致甘願「羊入狼群」……
……預設醫療指示的出現，正正反映醫療制度以至整體社會，對於醫學科技限制的覺醒，以及對於生命歷程的尊重，愈見透澈——總有些病患不能逆轉，醫療科技能夠延長的只是死亡的過程，甚至增加病人痛楚，難言生活質素。要做到既尊重生命，並尊重患者的自主與尊嚴，正是預設醫療指示要處理的人生難關。……