特首梁振英親自跟菲律賓總統阿基諾三世會面，與他談論幾年前港人在菲律賓的人質慘劇事件，表達家屬要求道歉、賠償和懲處等訴求。阿基諾三世堅拒不道歉。事件引發某政黨表示擬定私人草案，限制菲傭來港，作為談判籌碼。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
基督徒不會把民主、人權等看為終極價值，而是當今多元開放社會內的「次要之終極價值」（penultimate values）。學者John Richard Neuhaus於〈基督教與民主〉一文指出：「我們輕易地承認民主管治未能令人滿意。所有事物未達致基督管治的完成本身是不會令人滿意的。對基督徒而言，這正是民主的優點；因為民主提醒我們認清真相，從而朝向在這需要卻不滿意的世界內，成就人類管治的可能性。」……
在耶穌三年半的傳道生涯中，祂曾經在會堂裡宣講天國福音，但更多時，祂選擇走進人群，伸手醫治麻瘋病人、與稅吏同吃同喝，身體力行展現何謂「善」，就如彌迦書六章8節所說：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。……
早前有政府官員認為「明哥派飯」的義舉，會減低露宿者離開露宿行列的誘因。這番言論固然有「何不食肉糜」的效果，但當人在討論「明哥派飯」是否引來露宿者的時候，我們有沒有從另一個角度看這事？……
對於讀者的意見，我一向很少回應。除了事忙，我覺得各抒己見是好事，不一定要爭論甚麼。我明白藍先生擔心動亂。我也是生於斯長於斯，所以也希望香港能進步。然而，藍先生的回應對屬靈、靈性的聖經了解似乎有點含糊，甚至含糊化佔中的真正意義。所以就此作簡短回應。……
「和平佔中」運動發動以來引起我的關注是因為：一、香港爭取真普選是迫切的議題；二、該運動有宗教的涵意；三、實踐起來仍存在著各種問題。此期間，我參閱了各方的言論，審察香港社會形勢，亦進行個人的思考。 ……
每個人觀照外間事物時，少不免因著個人本身的盲點而未能辨識真相的全景。筆者得承認在思考民主課題方面，也曾思慮不周、語焉不詳，接受了網友的善意批評，重新反思，我知道就民主的信仰反省，我仍在學習中。……
台灣是個二千三百萬人的島國，與對岸上海一市的人口相當，能有多少了不得的事可以發生？然而近來卻紛擾不斷，且層級一再升高，至今馬總統的支持度已降至百份之十左右，甚至有二十多名學生在中秋夜前夕，齊聚總統官邸指控馬總統為「殺人總統」，這也許是年輕人情緒性的言詞，未必合乎情理法度，但馬總統的民意恐怕已達「天怒人怨」的地步，且創下當政者支持度最低者之金氏世界記錄。……
筆者最近在突破機構與同工內部分享交流了省察國家權勢的一些經歷和體會。根據與會同工的提問，筆者繼續禱告尋求。縱然國家權勢的無處不在雖看似為「外在」現象，那次分享卻本能完全交待到國家權勢透過甚麼中介去滲透甚或進駐人的內心世界如主觀性和屬靈生命。又正值美神學家尤達（John Yoder）學生唐慕華（Marva Dawn）的Powers Weakness and the Tabernacling of God中文譯本《弱勢顯大能》一書剛於香港出版，筆者得到啟迪後決定撰寫本文。……
多番的等候與催迫下，特區政府終於有「吹風」出來，政改諮詢文件有望明年「醜婦」出台，極可能搶在「佔中行動」之前公佈；加上四方八面的「中方引述」，戰情開始密佈。可以說，能否命中二○一七年首屆普選特首的靶心，明年二○一四，是箭在弦上的一年。……
早在浸會神學院鄧紹光博士第一篇批評佔中為不合乎基督信仰的文章在教報《時代論壇》刊登後 ，我已在網上提問，當他把暴力定義到那麼狹窄，那就連耶穌潔淨聖殿的行動也會是暴力了。……
今年二十歲的雅文一個人懷著沉重的心情站在教會門前。上星期她才發現自己患上了癌症。她希望找牧師為她禱告，但心裡卻想起曾經在某處聽過的一篇講道。「神沒有除去保羅身上的刺，就是他身上的疾病，為要使祂的恩典在保羅的軟弱上顯得完全！」神既然也沒有醫治保羅，那到底這個癌症是否也是神的心意？……
《狂舞派》是一套叫好叫座、愈演愈烈的百分百港產勵志片。此電影由導演自己到每一位演員，戲內戲外都是演回自己，為實現夢想而不惜一切。這種打不死的拼搏精神，正是電影散發的正能量，也確實為每位觀眾注入正能量。難怪此片得到各方各界好評如潮，更獲得不少國際影評獎項。……
所有宗教信仰，由最入世到最出世的類型，都因其詮釋人類生存的意義、價值與方向而影響著個人與群體的社會生活，因而都具有政治意涵，這大概是不爭的事實……
三年前，余偉業（Ricky）退下直銷公司總經理一職，單人匹馬涉足扶貧領域，沒有資源，茫無頭緒，卻有一份對貧窮人的負擔……
近期「佔中」話題鬧得熱哄哄，不少人已經在《時代論壇》刊文談論。贊成的人多，反對的人少。香港是一個言論自由的地方，每人都可以各抒己見，本來沒有甚麼問題。……