香港會否因政制改革遲遲未實現，而最終出現管治危機？我們認為只可能猜測。
一個社會的管治是否有效，不應單靠特首，更重要的是有常存的優良制度，使我們可以享受法治和自由的環境，得以安居樂業。特首缺乏民意授權，不等於他沒有民意授權。我們認為特首已得到相當的民意支持，我們也不應該全面否定他為香港做的事。其實，特首的才能和品德比起他得多少民意支持更為重要。敵視領袖是民主制度的弊病，基督徒不應隨意批評領袖，反而要多點關心和支持他們，這是我們必須有的見證。基督徒應關心建設香港，支持政府施政，致力改善民生。不必把我們的期望完全放在任何一個特首身上，我們對他的期望也不可脫離現實。香港將來是否繁榮進步，須靠全體市民的努力，也有賴基督徒無私的貢獻。現時香港的管治基本上是有效的，因此任何政治轉變都應謹慎和循序漸進，不宜急促地處理。
基督徒發出先知的聲音是好的，不過在政治的事上我們難以逃避錯誤的判斷和個人的成見，若把一己的政治信念看作真理，甚至是聖經真理，而指不同政見的人說假話，就難免令人質疑基督徒的誠信。我們正面對教會政治化和基督信仰意識形態化的危機，教會偏離其信仰和福音使命或許是遲早的事。基督徒認為公義的事，非所有人都認同。市民因應自己的處境、需要和理想，會作出個人的定義。市民對政改抱有各種立塲，包括不贊成政改，基督徒都要尊重，不宜強迫所有人接受我們提出的方案。所以，基督徒應有包容的精神，為社會整體設想，營造和諧與團結，不堅持單一的政治見解，這比起爭奪政治權力對社會更有益處。政制選擇非絕對真理，說為社會伸張正義恐怕是太嚴重了。
普選是否應合乎國際的理想標準，可以有不同的看法。因普選的國際標準只提供參考，至於能落實與否，還必需客觀條件的配合和極大的智慧。至於香港人是否真的具備充分的民主素質，我們只須回想政黨的爭鬥和街頭的激烈衝突，便可看清楚香港人的民主品格的真面目。我們不妨謙卑一些，讓大家有足夠行使民主的準備，不要忘記教會體制內的爭執還未完全克服，基督徒應自己先學好民主生活和建立民主品格。既然我們已承認世上沒有一套完美的民主選舉方案，就無必要採取冒犯性和不法的手段去爭取政治改革。犯法就是犯法，犯法是不公義，維護社會秩序和市民安全才是公義。試想若有人用他們認為公義的理由去佔領教會，我們能否接受？任何侵犯別人權益的事，無論大小，均屬暴力，全沒有和平和愛的成分，基督徒絕不可美化自己的不義。
若說違法的運動是出於迫不得已，我們應視為藉口。基督徒既然認定商議和對話的價值，相信民主共識和妥協的重要性，就應避免使用對抗和威脅的手段去達到自己的政治目的，因這明顯地是不民主。沒有人喜歡被別人威脅，而必會反抗，一切爭鬥、仇恨、暴力都由此而生。維護法治是基督徒在任何情況之下都不可推卸的責任。如果基督徒不守法，就會鼓勵別人以他們認為合理的理由去犯法。近代的香港人沒有經歷過戰爭和政治動亂，因而相信理性可決定一切的事，但事實上我們正在享受的安全和幸福都是脆弱的，需要我們盡力保護。希望「公民抗命」的違法運動不致挑起仇恨和激化教會裡已出現的矛盾，我們也不可避開為教會謀求合一的重要責任。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.10.09）
