不難察覺，基督教信仰的歷史向度是向來最常被忽略的。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
今天是一個（直接或間接）影響全世界政治，宗教，文化，社會甚至科學發展的節日──宗教改革日四百九十六週年紀念日（Reformation Day, 一五一七年十月卅一日）。 嚴格來說， 那天只是一個性格剛烈的男人在教堂門前釘上九十五條論綱， 卻打開了全歐洲的政治，宗教和社會的改革之門。……
香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心與中國基督教史學會，於上月二十四日，在香港中文大學崇基學院合辦了題為「檔案材料中的倪柝聲形象」的講座。由福建師範大學中國基督教研究中心常務副主任郭榮剛先生主講，香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心副主任邢福增教授回應。筆者有幸參加，並從講者及與會者身上獲益不少。……
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105）耳熟能詳的金句，香港寬頻網絡有限公司客戶關顧助理總監林肇琪（Catherine）卻鬼馬地加上註腳，「這盞燈，永遠只照面前一步。」……
回歸以來，港英政府過渡而來的一套文官制度，有其穩定的貢獻；然而特區政府推行高官問責制，再加上社會急劇轉變，原來引以為傲的公務員辦事文化，一下子就進退失據，政策連番失誤，問題最大當然在於特首及眾高官。 ……
有同運人士說「逆向歧視」其實不存在，那聲稱受「逆向歧視」的人，只是因為先對他人「作出歧視行為」，因而應受法律制裁云云。……
在資本主義下，人的靈性漸漸被市場經濟的遊戲規則潛移默化，在不知不覺間被塑造成只有三種經濟角色，即企業家、生產者，和消費者。……
最近除了佔中和電視牌照之外，坊間也為崇基神學院的性質起了有些爭議。事緣某教會六月底的一次聚會中，該教會的牧師對神學教育作出了一些建議，這都是他自己落實推行的一些方向，我十分尊重。該牧師在演講中卻多次以崇基神學院作為負面例子，卻弄錯了一些關於崇基神學院的基本事實。事件引起一些崇基神學院校友的不滿，登報澄清，這事我也有支持，但至於是否追究講員責任，要求道歉等等，我則不太熱衷。邢福增老師最近也撰文，從華人教會的發展來闡述崇基神學院的獨特角色。我則想談談我與崇基神學院接觸的一些故事。......
香港電視不獲政府發牌，讓市民大為鼓譟，在消息傳出後的一天，社交平台的支持點擊便超過數十萬，這是近為罕見的。就此事件，坊間對政府有極多的批評，更認為政府有欠公義。……
一眾崇基學生近日發出聯署，指蘇穎智牧師在其講道中抹黑崇基。筆者受過神學訓練，但非崇基畢業生，故此文並非要為任何一方護航，只是，蘇牧師在其講道中提到幾個憂慮，於筆者亦心感戚戚。是故，此文目的乃整理蘇牧師講道的幾個觀點，從而引申討論當今神學教育的一些問題。……
不少教牧與信徒常對「政教分離」有錯誤的理解，於是聖經的解讀變成了「心靈化」（我與神之間關係），或成為「工具化」（傳福音或事奉等），卻嚴重忽略了「讓聖經向整個世界說話」。 ……
如果如有些經濟教授估計「佔中」對經濟帶來的潛在影響是十分嚴重的話，「香港電視事件」對香港經濟影響將是其百倍或更甚。佔中對經濟可能帶來的影響只限於其公民抗命的那幾天，是有限的影響，而更重要是他們追求的是一個真正的秩序，而不是少數特權人士控制下的假和諧。相反，今次「香港電視事件」是破壞香港自由經濟的核心價值，所帶來的影響是無限的，是長遠的。......
繼前文以法理及其他向度剖析過為何社會既非應當且不應該加設「同性婚姻」、「變性婚姻」及巧立名目地另稱為的「民事結合」制度， 1對於同運人士續以其似是而非的「人權」和「反歧視」聲稱，要求「同性伴侶領養」及「變性伴侶領養」制度的加設，本文續以法理及其他向度剖析這兩制度之既非應當且不應該加設。……
或許因為社企的出現，讓社工與商界如今可以交流遇上。過去要社工經營生意，或多或少都有掙扎；而社工出身的吳文偉（Timothy），當年卻只考慮了十五分鐘，便欣然接受任命，由天水圍中心的社工搖身一變成為社企BiciLine的主理人，營商零經驗的他自言每一日都是憑信心擺上。……