對於讀者的意見，我一向很少回應。除了事忙，我覺得各抒己見是好事，不一定要爭論甚麼。我明白藍先生擔心動亂。我也是生於斯長於斯，所以也希望香港能進步。然而，藍先生的回應對屬靈、靈性的聖經了解似乎有點含糊，甚至含糊化佔中的真正意義。所以就此作簡短回應。
其實，現在應該沒有多少信徒會將屬靈狹窄化，並單單視之為禱告讀經了。靈性除了表達在神人關係的進深相交外，也同時表達在群體、社會及公共空間。事實上， 將靈性私人化為個人靈修生活從來都不是聖經的教導。神學家及靈修學者Kenneth Leech 認為私人不是基督信仰的字詞，因為他相信靈性的表達和靈命塑造根本就是在貧窮與富足、歧視與壓迫等張力和處境下產生的。
靈修也不是「作的」（用藍君的字眼），而是生命和生活形態的流露。馬丁路德金（Martin Luther King）以牧師的身份帶領公民抗命運動，在不同的地方佔領，抗議，示威。他用的字眼正正就是朝聖（pilgrimage）。因此，朝聖者所走的路，所到之處就是經歷神同在之處，不是聖地是甚麼。馬丁路德金的講章多次引用出埃及記來說明公民抗命的屬靈意義，是出於召命，也因為憐憫。為整個運動和禱告，並為公義民主自由而創作的詩歌和文字記錄多不勝數。
至於佔中，藍先生的論調則從我的文章一下跳到對佔中人士的批評，說他們抽水。我的文章表示對佔中發起人的支持，亦表達了對他們的前路的關懷。我相信，這若是從上而來的召命和合乎真理的教導，佔中者需要勇氣和溫柔。布格曼（Walter Brueggemann）引用摩西作為另類群體的代表，說明摩西雖然溫柔，但這溫柔並非妥協，不堅持真理。相反，另類群體的核心價值是從神而來的盼望和引導。先知要明辨神的帶 領，必須對己和對神真誠（authenticity），真實或表裡一致的活出對神、對教會及對鄰舍的真誠。這份真誠包括謙卑自省，謙遜的向世界學習，但另一方面則要挑戰社會的不真實與虛假。
最後，我希望大家想想：門徒的操練不是在山上孤芳自賞的，為公義、和平及自由也絕不是口號；他們必須進到人群中實踐真誠的憐憫，及表裡一致的關懷。
編按：標題為編者所加。
