对于读者的意见，我一向很少回应。除了事忙，我觉得各抒己见是好事，不一定要争论什么。我明白蓝先生担心动乱。我也是生于斯长于斯，所以也希望香港能进步。然而，蓝先生的回应对属灵、灵性的圣经了解似乎有点含糊，什至含糊化占中的真正意义。所以就此作简短回应。
其实，现在应该没有多少信徒会将属灵狭窄化，并单单视之为祷告读经了。灵性除了表达在神人关系的进深相交外，也同时表达在群体、社会及公共空间。事实上， 将灵性私人化为个人灵修生活从来都不是圣经的教导。神学家及灵修学者Kenneth Leech 认为私人不是基督信仰的字词，因为他相信灵性的表达和灵命塑造根本就是在贫穷与富足、歧视与压迫等张力和处境下产生的。
灵修也不是「作的」（用蓝君的字眼），而是生命和生活形态的流露。马丁路德金（Martin Luther King）以牧师的身份带领公民抗命运动，在不同的地方占领，抗议，示威。他用的字眼正正就是朝圣（pilgrimage）。因此，朝圣者所走的路，所到之处就是经历神同在之处，不是圣地是什么。马丁路德金的讲章多次引用出埃及记来说明公民抗命的属灵意义，是出于召命，也因为怜悯。为整个运动和祷告，并为公义民主自由而创作的诗歌和文字记录多不胜数。
至于占中，蓝先生的论调则从我的文章一下跳到对占中人士的批评，说他们抽水。我的文章表示对占中发起人的支持，亦表达了对他们的前路的关怀。我相信，这若是从上而来的召命和合乎真理的教导，占中者需要勇气和温柔。布格曼（Walter Brueggemann）引用摩西作为另类群体的代表，说明摩西虽然温柔，但这温柔并非妥协，不坚持真理。相反，另类群体的核心价值是从神而来的盼望和引导。先知要明辨神的带 领，必须对己和对神真诚（authenticity），真实或表里一致的活出对神、对教会及对邻舍的真诚。这份真诚包括谦卑自省，谦逊的向世界学习，但另一方面则要挑战社会的不真实与虚假。
最后，我希望大家想想：门徒的操练不是在山上孤芳自赏的，为公义、和平及自由也绝不是口号；他们必须进到人群中实践真诚的怜悯，及表里一致的关怀。
编按：标题为编者所加。
