根據英國基督教關懷（Christian Concern）在本年五月三十日發佈的消息，英國皇家精神病醫學院（Royal College of Psychiatrists）就同性相吸的成因及性質改變立場，這是一項值得高度關注的發展。修訂是回應基督徒醫學團契及核心問題信託對皇家精神病醫學院就此問題處理科學證據所提出的強烈反對。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
......閱讀聖經婦女，重新發現隱沒在大人物背後的眾多平凡人物，從這近百名小婦人更能看到普羅婦女的影子；結果聖經信息也活起來。兩年前《時代論壇》新闢活讀聖經專欄，邀我執筆，於是以「神‧經‧女‧人」為題，活讀「神在聖經顯示女性作為人」的信息。專欄刊載不久，即引來出乎意料的積極迴響，並獲台灣雅歌出版社屬意結集成書，取名《舊約奇女子》。願我們更多了解以至尊重平凡小人物，讓我們更多活讀聖經。
活在資訊網絡年代，強調平等與開放，就社會與教會大小課題，人人可有不同意見，各自表述。筆者憂心是近年來，隨著「臉書」（Facebook）與WhatsApp （或相關智能手機使用的即時消息軟體）流行，一些失實或偏頗的短訊「瘋傳」，特別在信徒與教牧之間，有時在未驗證資訊真偽下，經已廣傳，甚至以訛傳訛，只會對有關的課題與團體造成不必要的傷害。 ……
本文有兩個目的：一、回應建道神學院聖經研究系講師高銘謙〈創二24支持「一男一女、一夫一妻」的婚姻嗎？〉一文；二、探討創二24的應用意義，並指出當中的意義有否排斥「一男一女、一夫一妻」以外的婚姻模式。……
今年五月卅一日週六晚上，九龍灣啟晴邨發生了一宗駭人的槍殺事件：一名四十三歲的冷氣技工遭三槍射殺。翌日五十一歲的疑凶更於大廈內與警方駁火，最終於單位吞槍自殺身亡。……
記憶是甚麼？記憶就是不去忘記。努力記憶，就是努力抵抗忘記；決心去記憶，就是決心去抵抗忘記。但是，甚麼可以叫自己去記憶而不去忘記？甚麼可以叫自己努力記憶而不努力忘記？甚麼可以叫自己決心去記憶而不決心去忘記？……
......悼、不單是紀念，是堅持見證與繼續反思。念是良知、是見證。六四不只是一件歷史事件，是反映中國的未來。平反不單是追究，更是真正向前行的一步。沒有承認過去，不可能有真正的將來。
據報，五月十六日共有一萬四千人聯署「六個一」，五月十八日的「四個一」集會，則有三萬二千人出席。先作社會形勢分析，再談宗派信仰問題。……
筆者在地區福音網絡事奉已有七個年頭，從關懷社區到社區轉化，包括從資源分享到認領街道，由長者盆菜宴到長者寶貝事工，與地區牧者以團契及小組的連結，地區資料的研究整理，社區宣教訓練課程，與及青少年校園事工的發展，體會堂會連結及對社區牧養情懷。……
備受爭議的「愛爸媽愛我家」活動於五月十八日完結了，主辦單位看來明白面對嚴峻的家庭問題，並非能藉一次巡遊就可解決，於是活動籌委會期望在七月八日舉辦集思會，準備下一輪行動。這既回應部份論者的批評，使活動不致流於口號及形式化，同時呼應大會主題「正面支持家庭價值」。其實主辦單位有清楚願景，就是「所有孩子可以在父母的悉心照料下快樂成長；所有夫婦可以在穩定的婚姻關係下互相扶持；所有家庭可以在健康的社會風氣下得以穩固」。……
對不少信徒來說，歌羅西書三18至四1「家庭規章」（下文簡稱為「家庭規章」）的重點是夫妻、親子和主僕間的關係。我們看經文講的是家人相處之道，引伸的現代「應用」自然就是順服丈夫和父母。我們中國人慣受儒家「五倫」教導，又重視規條細則，對這段經文有此理解，實在不足為奇。而且，西方學者也曾有類似看法，認為保羅不過藉引用類似「家庭規章」的希臘哲學（如亞里士多德或斯多亞學派）或希臘化猶太教（如斐羅和約瑟夫）的倫理規章，來教導歌羅西信徒在家庭中應有的行事為人，同時也防止未信的外邦人把基督教誤解為一個無視禮教的民間信仰。……
……六四事件是香港本土教會破天荒全面與持續投入在內，其後轉為「港人救港」運動，爭取居英權失敗，引發移民潮，而教牧與信徒比例較高。逐漸六四議題成為教會的禁忌，由原先的「道德正當性」淪為「政治不正確」。隨著中港教會交往增多，大多領袖不想冒犯權勢，以冷漠來看待，於是「愛民運動」每年只做一次的研討會與祈禱會，參與人次大幅減少，登報人次也類似。香港教會仍需堅持六四平反，參與其中，促成復和使命，就是政府能認錯，公義得伸張！
本文有兩個目的，一方面是回應張毅勤（下稱張氏）〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？──從釋經學剖析創二24的意義〉一文，另一方面是說明筆者對創二24的詮釋，從而剖析經文對「一男一女」的婚姻之態度及立場。……
一星期前，剛來到台灣不到數天，甫下捷連站，隨即同行朋友說：「剛收到香港友人的問候信息，問我們是否平安。我那時還以為是說今早（五月廿一日）發生的地震。原來是捷運出現斬人事件。」同晚，同類的問候信息出現在手機中，台灣各大電視傳媒也立即播放事發的片段，短短的數十秒，在車箱內、在車站外，相信這些畫面也在香港電視上出現。……
我不是同性戀的基督信徒，但我不能不支持他們成立自身的教會，因為世界上沒有任何一個人或任何傳統論述能夠剝奪你們相信上帝、敬拜上帝的信心行為。我們既是信心相通的肢體，我們就必有彼此坦然說話的空間；這是我的一直相信的立場。但願此信能重設信徒相通的誠意空間。……
有些朋友一直有個錯覺，認為中國傳統是一夫多妻，而在香港，也是直至一九七一年十月七日《婚姻改革條例》生效後，才正式確立一夫一妻制。有這些想法，可以理解，因為一般人是透過小說、電視、電影等媒體認識古代中國，此等材料描述對象往往是帝王將相、商賈大戶，他們一般妻妾成群，因而營造一種中國古代社會主流是一夫多妻的錯覺。相反而言，自古以來，中國一直奉行一夫一妻制，也以此為正統的婚姻模式。……
本文回應《時代論壇》第一三九五期張毅勤〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？──從釋經學剖析創二24的意義〉。對於該文有不少釋經錯謬，且於《主場新聞》「轉載」，以致教內教外都可能會有些人有受到該文之「釋經」模式及「釋經」錯謬的影響，筆者感遺憾與難過。……
五月十九日，我看到弟兄發起網上聯名呼籲，要求三宗為平反六四發表聲明及發起聯署。我立刻仔細閱讀呼籲的信件，即時反應是「嘩！咁寸！」但同時覺得內容十分合理和有意義，我立刻簽署聯名。到五月廿四日的幾天，議論眾多，有人贊成聯名呼籲三宗為平反六四發表聲明及發起聯署，……