資料庫 > 昔日講場

　　有些朋友一直有個錯覺，認為中國傳統是一夫多妻，而在香港，也是直至一九七一年十月七日《婚姻改革條例》生效後，才正式確立一夫一妻制。有這些想法，可以理解，因為一般人是透過小說、電視、電影等媒體認識古代中國，此等材料描述對象往往是帝王將相、商賈大戶，他們一般妻妾成群，因而營造一種中國古代社會主流是一夫多妻的錯覺。相反而言，自古以來，中國一直奉行一夫一妻制，也以此為正統的婚姻模式。

自古以來的一夫一妻制

　　自古以來一詞，有時頗為濫用，但放在婚姻制度上，大概不能否定，因為人類必然透過某種形式的婚姻制度才能延續。遠古時期的婚姻模式，難以考究，但據考古發現，早在晚期仰韶文化（公元前3500至3000年）、大汶口文化（公元前4300年至2500年）中晚期、馬家窑文化早期馬廠類型（公元前2200至2000年）、部份龍山文化（公元前2500至2000）、部份齊家文化（公元前2500年至1500年），均發現成年男女雙人合葬墓，顯然已有較固定的一夫一妻制度。¹

　　直至殷商王朝（約前17世紀至約前11世紀），一夫一妻制已經是社會主流，² 殷王室也有不少君王是一夫一妻的。 ³雖然如此，社會上仍存在一夫多妻制，猶以貴族階層為主。選擇多妻固然有很多原因，但對君王及貴族等人而言，地位財富的繼承是必須處理之事，商代行長子繼承制，母因子貴，於是漸有嫡庶之分。⁴

　　周代的宗法制度，在殷商的基礎上繼續發展，為防止一夫多妻下，繼承權可能導致家庭內部爭執混亂，於是實行妻妾等級制，確定只能有一個「正妻」，其餘只是「妾」；正妻所生為嫡子，妾所生為庶子。 ⁵嫡庶區分嚴格，所謂「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」 。⁶在宗法制度影響下，一個人只能有一個「正妻」，所謂「諸侯無二嫡」， ⁷即是任何人也不能同時有兩個妻子。妻尊妾卑，妻為正配，理論上妾不能扶正：「諸侯無專立妾以為妻」，⁸ 即不許擅自改妾為妻。

傳統一夫一妻制的成形及發展

　　先秦時代，一夫一妻制尚在成形階段，秦漢時代便全然定型。秦漢法律規定，重婚為非法，會受懲罰，也禁止妻妾易位，正妻亡故，妾亦不許轉正。 ⁹儒家禮教明確解釋這種一夫一妻的制度：「妻者何謂？妻者齊也，與夫齊體，至天子下至庶人，其義一也。妾者接也，以時接見也。」 ¹⁰意思是說，妻子與丈夫名義上是平等的，從天子到老百姓，道理都是一樣；妾是有時才能和丈夫在一起的女人。所謂匹夫匹婦，正是從此而來。

　　傳統中國，以一夫一妻制為理想，但容許某些情況下納妾。由於宗法制度重視身份正名，嚴格來說，那不是一夫多妻制，而是一夫一妻（多妾）制。兩者截然不同，一夫一妻（多妾）制表明一夫一妻制是基本原則，妾是異例，而且妾的身份地位低微，完全不能與正妻相比。

　　一夫一妻在漢代制度化以後，影響深遠，主導了中國後世的婚姻模式。如唐代法律禁止重婚，有妻者不能再娶妻，否則要服奴役一年；¹¹ 也禁止妻妾易位，同樣處以刑罰。 ¹²《唐律疏議》卷第十三戶婚答問明快指出：「一夫一妻，不刊之制。有妻更娶者，本不成妻。」 ¹³意思是一夫一妻是不能更改的制度，有妻子而再娶，不能算是妻子。宋代法律依舊以外， ¹⁴理學家更加強調家庭婚姻規範， ¹⁵所謂修身齊家治國平天下，夫婦之道更是人倫根本。直至明清二代，一夫一妻制規定與前代無異，反對重婚之餘，¹⁶也禁止混亂妻妾秩序。 ¹⁷

　　順道一提，今人所說平妻一詞，有謂是明清兩代，有妻室的商人，在外地工作另娶女子而稱其為「妻」，但實際在法律上仍是「妾」的身份，行為本身不合禮法。到清高宗乾隆年間，政府推行「兼祧」之法，才允許獨子在叔伯無子時可以娶「平妻」，兼承兩房之嗣，生子各歸其房，¹⁸ 但自清代至民初，在法律上，仍然以兼祧他房所娶之視為「妾」。¹⁹

納妾人口只佔社會上極少數

　　對於中國傳統的一夫一妻制，近代著名社會學家潘光旦先生有一扼要評論：「一夫一妻在中國也有天經地義的地位。不過因為同時承認妾的制度，此種天經地義的禁錮的力量並沒西洋的那般大。……中國的婚姻是始終以一夫一妻為骨幹的；一夫一妻是常經，妾制是權變。」 ²⁰又說：「中國的情形……一向承認一夫一妻制的基本型式，宋元儒家更將尺度收緊，認為男子年至四十無子才有娶妾之理由，而實際上歷代真正實行多妻制的人究屬人口中極小的一部份。」 ²¹一般人以為傳統中國的一夫多妻制，其實正式應該是一夫一妻（多妾）制，而根據種種資料顯示，能夠納妾的人只佔社會上的極少數。

　　首先，納妾在經濟上的開支，一般普通老百姓並非能夠負擔；其次，法律對納妾行為也有限制，大致上納妾的數目與社會地位成正比：皇室最多，高官富戶次之，平民百姓則很少這種機會。²² 納妾，可謂傳統中國權貴的特權。

　　以明代為例，《大明會典》指出：親王可一次取妾十人以內，世子郡王四人，長子將軍三人，中尉二人。長子將軍中尉三十歲後，正妻未有生育，可取一人；若至三十五歲仍無所出，長子將軍可取三人，中尉二人。至於普通老百姓，要到四十以上無子，才能取一個妾。 ²³當然傳統中國或有執法不嚴的情況出現，偏遠地方也較多元寬鬆，但大體而言，納妾並非普通老百姓的玩意。

　　從中國歷代戶口數目，也可見傳統家庭絕大多數是一夫一妻制。過往人們有個錯覺，以為中國傳統是大家庭結構，但事實並非如此。中國古代歷朝皆有戶口統計記錄，史學家梁方仲先生列出西漢元始二年（2年），到清宣統三年（1911年）的一千九百多年間，比較可信的人口調查中的七十一個數據，從中可計算出兩千年中國戶口總平均數為4.95人。 ²⁴另一位史學家杜正勝先生，根據歷朝其中五十個數據，則計算平均戶口數大約五人。兩者統計數字大致相若，符合通常「五口之家」的說法。²⁵

　　即使進入民國時代，中國傳統五口之小家庭人數規模也沒有改變。 ²⁶假如這樣，一個五口之家的成員可能會是一對夫婦，加一兩個孩子，或再加上一個供養的長者。五口之家這樣的人數規模是難以容納妾的存在，足可証明傳統中國社會上絕大多數家庭都是一夫一妻制。

　　再參考另外一些研究。北京大學教授王躍生先生，根據十八世紀乾隆年間二千多份刑科題本婚姻家庭類檔案，統計出當時有妾家庭僅占總數的2.31%。²⁷ 中華民國中央研究院院士劉翠溶女士，研究明清時期的家族，根據四十九部族譜統計出在族內已婚婦女之中，妾所佔的比例僅為3.5%，估計有人納妾不止一人，所以立妾率更低。參考這兩個研究數字，不約而同指出當時娶妾者大約只佔人口的2-3%，換言之，社會上絕大多數家庭（97%或以上）都是一夫一妻制。²⁸

香港並非受到基督教影響才推行一夫一妻制

　　有論者謂，香港要到一九七一年十月七日《婚姻制度改革條例》正式生效後，才確立一夫一妻制。這個看法並不正確。上文已經指出，中國一夫一妻制源遠流長，有數千年歷史，並非受到基督教影響才制定。要理解《婚姻制度改革條例》的來龍去脈，須要知道香港當時的一段歷史。

　　香港一八四一年開埠以後，港英當局兩度頒布《婚姻條例》，但通常僅適用於西人，絕大多數華人仍沿用大清律例的婚姻禮俗。一九三○年，中華民國頒佈第一部民法典，規定了新型的婚姻方式，漸為華人採用，成為主流。舊式婚姻日漸衰微，而據《婚姻條例》的西式婚姻卻穩步增長。

　　在二戰前，香港社會存在不同的婚姻制度，大抵相安無事。直至戰後，港英政府對香港適用的中國法律及習慣，加以調查並計劃立法取代。當時港督葛量洪指定一個委員會跟進此事。一九五三年，委員會發表報告，呼籲公眾參與討論並提出意見。當中，婚姻是個重要議題，在諮詢過程中，香港婦女會（Hong Kong Council of Women）在其他組織及個人支持下，大聲疾呼廢止納妾惡習，不斷提出以男女平權為原則制定新的婚姻法。

　　港府回應民間訴求，專門針對婚姻問題重新加以檢討，先後於一九六○及一九六七年發表白皮書。最終，一九七一年十月七日《婚姻制度改革條例》正式生效，所有中國式婚姻，包括舊式、新式及納妾全部被廢除。與中國舊式婚姻相比，《婚姻制度改革條例》最大特點是一男一女的自願結合，其他任何人，就算是雙方父母都不能代為決定。 ²⁹此次婚姻制度改革，廢除了大清律例在香港的影響力，杜絕了某些權貴以大清律例為藉口納妾，卻絕非那時才在香港建立一夫一妻制。

一夫一妻才是公平平等的制度

　　在小說、電視、電影裡，中國古代的男主角，有時會遇上多個心儀女子，最後一併迎娶，皆大歡喜。事實上，古代納妾制度並不公平，一則只是權貴之玩意，平民老百姓沒有份； ³⁰二則這個少數特權份子的習慣，最終會損害公眾利益，古人對此已知之甚詳。漢代《鹽鐵論‧散不足》上說：「古者，夫婦之好，一男一女，而成家室之道……今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍卿，富者盈室，是以女或曠怨失時，男或放死無匹」，意思是說，古代一男一女組成家庭，但到漢代特權份子興起，大量納妾，導致很多女子枉費青春，也有許多男士终身找不到妻子。

　　這個觀察甚有道理，在一般社會裡面，一夫多妻的情況不可能大規模出現：一方面，不是很多男人能夠在經濟上負擔多妻的開支；另一方面，即使很多人有這樣的經濟能力，一般社會男女比例相若，不可能有很多「額外」未婚女士可供迎娶，一旦社會裡有一大群男人選擇多妻，可供迎娶的女士便會減少，一些條件較低的男士，便可能找不到伴侶。

　　這不是純粹的推論，在美國猶他州，有若干摩門教社區仍然奉行一夫多妻制，區內便經常出現女性不足的情況，有時甚至要驅逐一些男士離開社區以解決不夠分配的問題。 ³¹又以當代中國大陸為例，男女比例已經失衡，但貪腐官員可以佔領大量妻妾，無形中更多經濟實力或條件較差的男士，將會找不到伴侶，這對他們公平嗎？還可以說是盛世和諧社會嗎？相反而言，社會嚴格執行一夫一妻制，權貴沒有特權，上至高官富豪下至平民，都只能擁有一個妻子，男女平均配對，這才是最公平平等的制度。假如今日有人以平權為名，打破一夫一妻制度，最終恐怕只會變相為權貴爭取特權，相信這不會是我們希望見到的結果。

　　一夫一妻的婚姻制度，歷千年而不墜，衍生的意義遠比我們想像為大，正是夫婦結合才能孕育生命。試想想，前述考古墓葬出土的夫妻，可能是我們的祖先。他們或許平凡，但一生相濡以沫，孕育生命延續後代，歷百世至今未絕，越過秦皇暴政、漢唐盛世、文治大宋、元朝鐵騎，明清統治，甚或日後自由民主公義的中國建立。這一份愛情，歷盡滄桑，卻又生生不息，指向未來，充滿希望。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.27）