資料庫 > 昔日講場

有部份論者與媒體故意扭曲地把「同性婚姻立法」說成只是有某些宗教的人士才會反對一般，也有部份法官和政客等故意迴避核心法理地稱社會應當有「同性婚姻立法」，這些都是誤導大眾的。「同性婚姻立法」其實是「偽平權與偽公義的立法」，原因起碼有四方面，及是無論作為知識份子、教法律、讀法律、懂法律、作議員等等都當明察，不受誤導與瞞騙，或人云亦云下去的。……

……當然，我們作出決定之前應該衡量成敗機會及所需代價，盲目高呼「信心就事成」非但不能成事，反而可能枉然努力。然而，即使機會渺茫，也不應一概否定嘗試成效，何況有些事情乃明知不可為而為之，不因善小而不為之。若因「洞悉世情」便完全採取犬儒態度，冷眼旁觀，置之不理，筆者實在恕難從命。……

從教會的生命周期來看，本港不少堂會正走向「成熟後期」，事工停滯不前，接著便走向衰退。美國企管家柯林斯 (Jim Collins)，一向致力探究企業的發展，他的著作《為甚麼A+巨人也會倒下》 (How The Mighty Fall，2009年)是一本值得教會領袖細讀、思考與討論。現今教會大多追求「成功模式」或要「巨大才有影響力」等論述，柯林斯研究了那些「基業長青」(Built to Last)，又描述那些企業可以「從優秀到卓越」(From Good to Great)，建議我們可以從倒下的企業有所學習；聖經不乏失敗的故事，「他們遭遇這些事都要作為鑑戒」，為叫我們「謹慎，免得跌倒。」(林前十11-12) .......

你曾有過夢想教會（Dream Church）嗎？UCC有一個源於聖經的夢。這夢就是「神的帳幕在人間！」（啟廿一3）。人世間，生關死劫，活一世疲勞，滿是淚水！生死疲勞間，教會也是壓制雞蛋的高牆？抑或教會更似守護自己雞蛋的母雞呢？......

數年前我前往非洲坦桑尼亞一所小鎮宣教醫院，途經一個叫Mwanza的小城市，於是在那裡位於機場外的茶座小休。遠離煩囂，天高氣爽，於是帶著愉快的心情，離開隊友一會，拿著香港沒有的熱情果味芬達，享受獨處的時間。四處遛達的一刻，想不到天父已給我第一個試煉。 .........

我在街上曾見過「耍雜技」的拋球表演者。當看見他們如何純熟地拋球，不讓拋在空中的球跌在地上，總叫我感到驚訝。此時，於約一百人堂會服事的我，每週恍如施展「耍雜技」的技能去應付堂會內外的人與事。 .........

神家范尼雲（Jean Vanier）在《暴力世界中的溫柔》曾說：「……我們在那裡談及恐懼。每個人都要以某種方式來談及他們那些根本性的恐懼。他們最害怕甚麼？不同的詞語出現：拒絕、遺棄、不成功、失敗、衰退、死亡。當你看到所有這些恐懼時，你會看到其中的共通點：總是害怕被壓下，或者害怕被視為沒有價值或不存在。一旦我們指出我們內心深處的那種恐懼，我們便可以開始辨別出那些保護我們不被壓下的強迫心理。」（頁51）.........

作為一個福音派的平信徒，很驚訝看到一名神學院講師在第一四四九期的《時代論壇》發表對〈愛爾蘭的同性婚姻公投〉的看法，在其末段竟呼籲「基督宗教各派也對婚姻和家庭持開放和寬容的態度，放下教條，關顧人的處境」。.........

近期本地不少基督徒瘋傳NIV聖經被滲透而親同志運動的虛假消息，筆者沒有時間上Google查探，昨午有教牧面議公事前聊談，直覺判斷為不可信。多謝「新興宗教關注事工」同工與蔡錦圖博士已作了考究與澄清。面對網絡年代的資訊泛濫，教牧與信徒需要操練「媒體意識」(media sense)，能分辨與判斷消息來源的真假，不要太快把未經驗證的小道資訊以WhatsApp或 Facebook等廣傳。 .......

常聽得：宗教不過是哲學。按本質，宗教是否一門哲學，我是這樣理解：人要尋求生命的真理，用思辨，甚且加上修行去證悟，發展成理論、學理，這是哲學之路。若是進而認定這套道理，矢志終身奉行，並有人跟隨，發展成教團，訂明教義、儀規，入教者需憑信心接受信仰，如婚盟般立下承諾，這便進入宗教的範疇。哲學和宗教的分際在此。......

教會可否參與政治呢？一般來說，政治參與包括成立或加入政黨、加入政府、公民投票、示威遊行、發表政論等。根據馬丁路德的「兩個國度」政教分離原則，政教之間不應有從屬關係，是以教會應該遠離政治權力，不應建立政黨、不可參選，更遑論執政了。不過，既然教會肩負先知的角色，面對社會不義，應否採取其他行動撥亂反正嗎？......

我的研究課題是研究「具有營商機構工作經驗的香港華人基督徒」是如何應對職場政治（workplace politics或稱機構政治organizational politics）及所生的壓力。如圖（一）所示，當中主要包括兩個部份，一是了解他們現在的真實處境（受衝擊情況），二是了解他們在「投入／避開面對」當中的客觀存在問題，以及個人情緒、這兩方面的對應策略（應對方向）。......

假如你為人生設宴，只開一席，誰會是你的座上客？有心理治療師打了相似的譬喻，說明人和人其實沒有太多圍牆阻隔。偶爾，他與同行的妻子想像一個個派對，每次僅僅邀請某類獨特組群，包括自私鬼、自戀者或暴力狂等等。一想到一屋奇奇怪怪的人如何摩拳擦掌，他們便會不禁發笑。

以下是我作為一位神學生修讀「終末論」後的一點反思，都是莫特曼（Jügen Moltmann）的神學。談不上有系統的整理，只是隨著課堂一些內容而觸發的思緒，但都是圍繞著「雨傘運動」。......

行政長官選舉的政改方案被否決後，大家都很關心香港民主發展。在人大「八．三一」框架下，爭取民主是否只是口號，沒有實質意義？中共政治有轉化可能嗎？表面看來，這屬於政治學的範疇，但也屬於神學範疇，因為上主在場，而歷史絕非只由某些人決定。所謂神學範疇，基本上，它不是關乎對所看見的解讀，而是關乎看。看比解讀優先，即看到甚麼，問題才產生，解讀才有需要。看不是如何看 （how to see），而是看到甚麼（what to see）。有別於政治學的看，神學的看不是一種對社會分析的結果，而是一種靈性的觸覺，一種關乎生命態度和選取。那麼，神學的看如何看政改方案被否決之後 的香港？ .........

從《2014香港教會普查簡報》數據反映，當前本港教會的失誤不在於佈道，乃在於牧養。本港教會一向積極領人信主、受洗加入教會，2009至2013年，平均每年有16,180人受洗，5年累積推算有80,900人。然而，過去5年教會崇拜人數只多了12,810人，對比受洗人數增長，明顯少了68,090人。 .......

美國最高法院以五比四的比數頒布各州禁止同性婚姻的法例屬違憲，變相等同同性婚姻於美國合法。世界各地的性解放人士乘勝追擊，美國有人開始推動多人婚姻合法化，而在瑞士和德國即有人呼籲要為亂倫解禁。與此同時，平機會和大愛同盟等亦藉此機會推動香港應考慮為同性婚姻立法。為甚麼性解放運動會如此勢如破竹？......

要有效地回應一個社會議題，我們必先對該議題有正確的認識，還要存正確的回應心態，且要先作正確的分析。美國最高法院以五比四裁決同性戀者享有婚姻權利。從過往經驗推測，教會多會質疑：為何數名法官而非立法機關可以決定更改婚姻法？然而，這是誤解。美法院沒有更改婚姻法，他們只是羅列理據之後，判斷美國憲法已賦予同性戀者婚姻權利。且根據香港大學法律系教授戴耀廷的描述，五比四不是贊成與反對同性戀者有婚姻權之比例，而是｢承認同性婚姻的方法」之不同的比例。（《明報》，二○一五年七月四日，頁D5）簡言之，五位認為憲法已直接賦予同性戀者婚姻權，四位則認為應交回立法機關修改現時之婚姻法，使其乎合憲法精神。這情況跟早年香港法院判斷，根據香港《基本法》，變性人Ｗ小姐有與男性結婚之權利相似。......

過去多月筆者一直於英國巴斯大學籌劃建立一新亞洲研究中心。今年六月於印尼萬隆舉辦的紀念萬隆會議六十週年學術會議也得到印尼當局和大學的支持和肯定。會議完結之後有印尼官員主動提出可為筆者於巴斯大學所籌建的新中心尋找合適經費捐獻，亦希望筆者能考慮為印尼日益嚴重的地區發展不均所導致的東西矛盾和分裂活動定期提供分析和政策建議，以作安邦之用。但這件事情需要一些過程。一方面是要得到英國巴斯大學校方的「盡職審查」（due diligence）過程的正面結果才可考慮接受外來資金捐獻。另一方面是我本人也要得到印尼方面進行的相關過程的正面結果才會批核。所以，最近印尼當局便向筆者發邀請到印尼開一個關於亞洲國際關係和跨宗教和平對話的國際會議。筆者一直禱告尋求神的帶領。本文嘗試從士師耶弗他所犯的「認知性錯誤」（cognitive error）去探討當決策者要面對「不確定性」（uncertainty）時可考慮採用的原理去「因應各種風險去作合適決定」（decision-making about risks）。......

美國最高法院六月廿六日引用憲法，判定州政府須承認同性婚姻 。此案震動世界，連日來各界反應劇烈。美國是西方世界老大哥，是次判決對世界影響深遠。筆者旅美二十多年，親眼目睹「縱慾派」（Liberals）設定議題，教會如何被利用，教會愈反撲，愈被抹黑為「道德重整會」，而同性婚姻支持率，在短短二十多年由27%倍增至53% ，其中增長關鍵正是年輕人。教會過度反同大失民心，為對手造勢，乃此役關鍵。......