資料庫 > 昔日講場

環顧本港教會生態，差不多每日有來自不同神學院、機構與堂會舉辦的形形色色課程、講座與聚會進行。正如筆者於上周文章〈教導外判化〉提及的亂象，既有這麽多大小與長短不一課程進行，本港教會的聖經學習與教導應是不錯的。 ..........

……更重要的一點是，面對如此黑暗的世代，我們的信仰必須有回應世代的能力。傳福音要用口傳更要用身傳，作聖經教導的就是傳福音最好的方法。敬拜要用詩歌，但更要用生命。我喜愛敬拜，亦曾在敬拜隊事奉超過十年，但神是不會滿足只是口號式及空洞的敬拜。一個敬拜是要用生命，甚麼是用生命？就是你用生命去實踐上帝的話，從中經歷上帝，再在敬拜中把榮耀歸給上帝。……

……當政權把十字架拆下，表面上只是拆下一個又一個物質的木頭，但在基督徒看來，卻是一種踐踏愛與寛恕，踐踏祝福與豐盛，踐踏捨己與自由，踐踏主榮耀的行動。我們感到心痛，不是因為失去這些木頭所帶來的經濟損失，而是因為這政權似乎想再次把人民成為金錢經濟的奴隸，把拆十架成為政治威懾的工具，把豐盛的生命成為爭權追利的咒詛，而這三點正正便是羅馬帝國時期十字架本來的模樣。……

……五種情感都是詩人向神所發出的情感，經文沒有視這些情感為不潔，因為每一首詩篇都是聖潔的禱告，既然是聖潔的禱告，能向天上的神而發，我們便更加確定人的眾多情感在神看來都是好的。神聆聽人情感一切的吶喊，無論這些情感在人看來是多麼「不屬靈」，但在神耳中卻是何等願意聆聽，因為情感的表述是人的本相，也是人與神關係的溫度計……

……一串串的事件所示，一場場的職場政治搏鬥正在撲面而來。它既不是由你發動，也不是你單方面龜縮就能避開避免。所以基督徒必須作好準備，預備迎見你的神、及地上權力對你內在價值體系的挑戰。……

當前教會亂象之一是不少堂會把聖經教導「外判化」，有若干神學院與機構基於地方堂會教導之不足，紛紛開辦適切的課程，本是好事；然而在「名氣效應」下，再加上宣傳策略，堂會牧者若缺少智慧，短期的好處只會帶來長遠的惡果。 筆者過往牧會時，主日學課程不會外請神學院講師或神學生任教，我也知悉有些堂會喜歡這樣做。若是講座或訓練，我贊成外請有專識的同工，但堂會的恆常聖經教導，我則堅持自家人來教導。 ...........

……美國是聯邦制國家，各州有極大自治權，加上深厚的自由及民主傳統，令同性婚姻的爭議，帶出另外一個值得深思的問題︰一個關乎道德價值以及公共政策的爭議，應該由法庭還是民主程序決定？……

……或許今天香港的教會仍能高掛看得見的十字架；或許仍有人相信，只要經濟有發展其他的價值都會進步；或許仍有人以為那邪惡的一群會讓福音真正在香港這地發展。誰不知，我們的十字架已被人暗暗拆掉了。是誰拆掉我們的十字架？……

……當然我也同意信仰從來不應太過著重形式，與上主的內在關係才是更重要的。然而，當面對今次浙江拆十架及教堂的風暴時，我們能以此來批評正在受苦的弟兄姊妹嗎？他們真的是太看重形式嗎？……

路加福音七章記載一個很美故事。話說耶穌去到法利賽人西門家裡，「那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」（路七37-38）耶穌對西門說：「你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路七46-47）.....

為何希律聽到耶穌的名聲，便認定耶穌是從死裡復活的約翰？原因很簡單，就是因為耶穌的言行，跟約翰呈現出相當的一致性，同樣顛覆及威脅了現存權勢與制度的價值。路加福音提及，希律曾想要見耶穌（路九9）。而最終希律與耶穌的見面，是發生在耶穌被捕後，彼拉多將耶穌送到希律那裡。當時希律也想看看到底耶穌是甚麼人，要耶穌在他面前行些神蹟，又向耶穌問話，結果耶穌均不作反應。最後，希律及其士兵在戲弄耶穌一番後，將耶穌送回給彼拉多（路廿三6-12）。福音書記載，早於耶穌出來傳道不久，法利賽人便跟希律黨人商議，如何將耶穌除掉（可三6），對希律黨人而言，耶穌自稱為彌賽亞，在在威脅了希律的統治權威及地位，為此，他們與跟自己政見不同的法利賽人合作，一起除掉耶穌。因此，耶穌最後被處死，其實跟施洗約翰一樣，是兩個國度衝突的必然結果。.............
　　

很多教會要求信徒受洗前參加門訓課程，據說其中一課講到要求信徒忠於教會。我真是有點奇怪，為何有這樣的教導出來呢？教會不就是神所呼召出來的一群人嘛，那麼忠於教會，到底是指甚麼呢？聽從會眾的集體決定，少數服從多數？順從牧師的教導？順從教會的決定？...........

友人送來四月份的靈修書。我坦言已經多年沒有接觸這類書藉，印象最深就是十多年前在FES Press做暑期實習時，有機會接觸到當年出版的《市井聖徒》。
　　乖乖讀一段經文、默想、祈禱，對我來說已是很遙遠的事。............

走進香港書展基督教坊，遠遠一個大大的「道」字映在眼前，心想：嘩，好搶眼啊！走上前看，才發現不是「太初有道」，而是「道可道」；道教坊的單位，與基督教坊一步之遙。.......

據媒體報導，近月來內地浙江省強拆十字架行動不斷升級，省內基督教堂會幾乎無一不被拆掉。對於政府以粗暴不合理手段來侵犯信仰自由，內地教會不少教牧與信徒，無論來自三自或家庭，已不再逆來順受，有些表達抗議，更有人呼籲「滿城盡帶十字架」來抗爭。從整件事來看，這明顯是政府透過行政手段「三改一拆」來打壓教會的發展，不正是宗教逼迫嗎 ？ .......

以個人成長為主題的動畫算不上是甚麼新鮮的作品，但《玩轉腦朋友》的特色是該電影能夠成功地大量運用心理學理論作為故事的成份。一些心理學的用語：意識、潛意識、核心記憶、長期記憶、想像世界、抽象思維等等，不住出現在觀眾的耳中。……

……我們認為雖然這份研究關注性小眾的情況值得肯定，惟研究的結果並不足以支持報告的結論及建議。我們同時肯定教育的功效──相信這亦是香港教育學院的核心信念，我們支持學校打擊各種欺凌行為，以及加強培育學生尊重差異的德行，幫助他們建立正確的價值觀。另一方面，「多元性別」的概念疑問重重，可惜竟席捲學界和媒體，鮮有反省批判。我們希望社會和學界認真檢視這新興理論……

　　陳韋安教授最近寫了篇題為「為何我喜歡港式奶茶多於港式侯派？（一）」（一四五四期，二○一五年七月十二日）的專欄文章，引起了我的關注。由於我相信侯活士（Stanley Hauerwas）的神學對基督徒實踐信仰會很有幫助，因此便覺得有必要對陳教授的文章作點回應。
　　首先，我們必須留意，陳教授的文章針對的是「港式侯派」而不是侯活士本人。.......

……看罷這段文字，呆了一陣子，慶幸自己有機會出席當天的安息禮拜，並為到自己從一九八二年踏進「建道」，為何竟不知蔡慧芬校友的名字而感到自責。「建道」的精神是：「開荒、吃苦、火熱！」我們大多已把它昇華為口號而已，說來也有點浪漫。我想很多建道人老早已忘記「建道」是美國人開的，更沒有想過讀「建道」會隨時成了「美國特務」而被抓。蔡慧芬校友，妳確是吃苦了，才卅八歲，一關就關了二十多年，實在無法想像她和她的家人是如何度過那段艱苦歲月的。心裡一想到蔡慧芬校友，就叫人肅然起敬。……

我們常常聽到許多不同的「夢幻組合」，例如球隊、歌星、藝人，甚至選舉拍擋……其實，在福音書中，也有一對天國的夢幻組合，就是施洗約翰與耶穌基督。.......