資料庫 > 昔日講場

……這也是我們使命公民運動眾發起人同樣的觀察：後雨傘後政改的社會，對未來充滿迷茫，然而基督徒群體本於信仰帶來的盼望及力量，能否對社會帶來正面影響？面對社會分化撕裂，基督徒群體往往有更強的凝聚力，我們能否對公民社會的建立，作出一份貢獻？……

我們是一群關心香港的牧者和基督徒，對後雨傘、後政改的社會狀況充滿憂慮。但我們相信基督徒在社會失望迷茫之時，更須堅守主道，作美好的見證，成為明亮的燈台。黑暗之時，基督徒應堅持敬畏上主、愛人如己、行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上主同行。……

到底，到那邊，或基督再來後，我們會面對的是甚麼？
從基督在福音書裡重覆又多次又多種不同比喻的描述看來，我們可以這樣比喻：今生，整個人生，對比永恆，是一個jobinterview（工作面試）。......
　　

市場經濟的意識型態是私利最大化。企業是愈大愈好，為了不斷壯大便要賺盡。個人是愈多錢愈好，故此要不斷往上爬。在這種意識下，一個中產白領雖然沒有足夠時間和兒女相處，覺得內疚；但很少會拒絕一個會更忙碌的升遷機會，以提升生活環境的質素。在生產者與父親兩種角色間，他真心認為父親的角色更重要，但在時間分配的優先次序上仍是先予生產者。另外，作為一個公民，他可能會批判地產霸權；但作為消費者，他會買地產商所發展設施較好的大型屋苑；作為投資者，又因為股價長升長有而投資於其股票。......
　　　　

習近平上任之初，一些在華人教會中相當活躍的人物如梁燕城、趙曉等，對習近平時代的宗教政策抱有不切實際之幻想，恨不得毛遂自薦充當習近平的御用宗教政策顧問。誰知，習近平執政一年多之後，浙江就發生大規模的宗教迫害運動。很多觀察家對此迷惑不解：既然中共各級官僚的邏輯是「維穩為第一要務」，一般「多一事不如少一事」、「不出事才能陞官發財」，而基督教畢竟不像新疆的伊斯蘭教和西藏的藏傳佛教那樣，與分離主義有「剪不斷、理還亂」的關係，當局通常不會主動拿基督教開刀。那麼，作為封疆大吏的夏寶龍（編按：現任中共浙江省委書記），為何大動干戈地拆毀教堂、毆打信徒？這究竟出於怎樣一種執政思維？……

常有教牧與信徒面對公共課題討論時，埋怨與批評「教會」缺席或離地，教會沒有就某個課題作出回應，表明立場等。有些則指個人、機構或因某項議題而凝聚的團體不是教會，沒有代表性 ! .......

……作為香港及海外基督徒，我們應該為這一場運動禱告，並且必要時我們也要聲援，因為這是關乎今日中國教會的生存。中國教會受到嚴重的迫害，教會不能再沉默，更不應該以政治的帽子扣在那些被迫害教會的信徒身上，這樣對中國教會及信徒是一個更大的傷害。……

……幾十年來，內地家庭教會一直堅持尊崇耶穌基督是教會唯一主宰，地上任何政權都不能僭奪耶穌基督對教會的主權。教會內部事務，不接受中國政權來管理及引導。「兩會」教會，平心而論，委屈求全，歷來對政府有很多忍讓，但政府現在仍不知足，除了強拆教堂頂的十字架，還要透過「五進五化」，直接把地方堂會改造成一個政治團體。這樣，教會就變質，沒有基督徒及牧師長老可認同的。一直以來，「兩會」的牧師與信徒，認為高舉基督與宣揚愛國沒有衝突，政府還不滿足；現在強拆他們教堂的十字架，弄巧反拙，反而造成執政黨不願見到的巨大離心力量。……

……政治議題牽涉甚廣，帶出的分歧也必然深刻。我們身邊的基督徒、家人、朋友，都不一定擁抱我們的政見。我們信仰的根據和出發點，也有深有淺，有對有誤。對事件的分析，也帶著各人的社會位置（social location）。往往嘴裡說教會要跟政治保持距離的人，自己就有最鮮明的政治取向，並有高度發表慾。我們真需要共存嗎，真能夠共存嗎？……

有智慧是指掌握事物長遠的因果關係。聖經除了揭示基督信仰的價值觀外，亦流露上主的智慧。前者指出何是「對的事」，後者指出如何「做好」事情。但一般的教導，只管甚麼是「對的事」，不注重「做好對的事」。正如耳熟能詳的撒馬利亞人比喻（路十25-37），當中有三層解讀，包含處事的智慧，但常被忽略。..........
　　

……為了避免上述這種以完成聚會為目標的形式主義，革新求變固然不可能忽略。當中可變的出路固然也可以很多，但有一項，筆者看著是須要先行的，那就是先改變我們對「聚會」的觀念，以進行從改變詞彙，達到改變基本思想意識形態的變換。……

 　　堂會培育信徒靈性的進路，一方面用心編排與強化聚會內容，另一方面又有智慧不要把所有資源投放於聚會。教牧需要承認聚會有其功能與局限，聚會只能提供資訊或見解，未能解決或處理信徒成長的課題，這便是「個別牧養」或「靈程導引」要起的作用。當堂會牧養逐漸失掉對「個體」的重視，於是「聚會化」或「節目化」成了主流論述；有部分教牧或長執甚至認為「搞好聚會」，有名氣講員，有滿意入座率，就完成了培育功能，肯定會產生更多「耳朵發癢」(提後四3) 的信徒。 .........

……對筆者來說，今天的問題不在選擇方法，而是基督徒因過去幾個月的震盪，促使進一步在自我防衛和憤怒報復下，陷入特權和權勢文化的麻醉，這「麻醉」令基督徒失去清醒去辨識有甚麼不妥之處。耶穌基督宣講、活著及死亡帶來和平的福音（good news）在香港的具體意義，是要把我們從深刻的帝國幻想和冷漠中喚醒我們、是要我們離開敵意和貪婪的文化、是要否定豐裕、安全和權勢的承諾、是要呼召人不抵抗地抵抗及抵抗地不抵抗，如此我們才是受邀跟隨耶穌。

根據二○一四年的數字，全球國家財富分佈，按人均財富計，排名第一的不是美國，她甚至比香港落後；香港是全球排名第六，達163,706美元，而當中至少有五點六萬個千萬富翁。
　　面對這種社會氛圍，不少堂會本身似乎也傾向於配合世界的文化，宣講的是「健康與財富神學」或「榮耀神學」……

友人初為人父，活像新一代好男兒，呵呵錫錫，乍看來阿媽一名，身上再披抱帶龜甲，幾可弄真。但是，當中不無代價。多一晚陪伴，亦即少一晚進修，友人慨歎，當了父母，自我發展頓時停滯。……

從舊約到新約，從先知哈巴谷到使徒保羅，都讓我們知道，神學必然導致讚美（theology leads to doxology）。基督宗教因而被稱為音樂的宗教，實不為過。……

筆者於08年曾撰文表達「聚會主義」一直影響華人教會的健康生態。教會的正常聚會(如崇拜、團契/小組、主日學/聖經課程、祈禱會等)是需要的，而「聚會主義」背後的思維是信徒越多參與或出席聚會，就越能提升靈命。筆者已引用美國柳樹溪教會的「教會揭示」(Reveal，2007年)指出大多聚會對初信者效用最大，相對而言，成熟而有事奉的信徒則於堂會內感到大多聚會效用不大。.........

……我信，沒有多少人蓄意破壞地球。為了飽肚，我吃了個漢堡包；為了營利，快餐店提供服務；為了生計，牛場主人伐倒一棵棵樹。只是，日常一個小動作，你加我再加無數的你，雪球愈滾愈大，甚至乎倒過來壓傷自己。……

……古今的教內衝突，常稱是為真理而戰，不少實是為詮釋而爭，忘了雙方的前設本是同一。
當然，有的所爭詮釋，是有高下之分，正因如此，就只需討論誰的說法更妥貼，不必演變為「維護真理」的生死戰了。……

二○一五年六月廿六日，美國最高法院以五對四票裁決，強迫全國五十個州必須同性婚姻「合法」。我們在此發表聯合聲明反對.......