到底，到那邊，或基督再來後，我們會面對的是甚麼？
從基督在福音書裡重覆又多次又多種不同比喻的描述看來，我們可以這樣比喻：今生，整個人生，對比永恆，是一個job interview（工作面試）。
你今天在這個job interview裡，如何運用你的資源，如何對待你的鄰舍，將會成為你在永恆裡的評斷。
今生很多人生活的眼光和這都很不同。很多人花了太多時間去比較資源多寡，覺得不公平，或爭取更多資源。或花了很多時間去使自己活得更體面。
然而，到了終極，因為你在這個job interview中如何運用你的資源，就成為你的評斷。所以，若你在這interview被分配得較多，你應做到的也較多；分配得到較少，應做到的也較少。從基督的啟示，和今天人們對人生的看法，我們幾乎可以說，到那天很可能很多人寧願他們在生時擁有少一些。因為，那些都成為了他們終極評斷的份母。份母愈大，份數自然愈小。
而這人生中，很多人都期望更少難處，更多幸福，更多體面。然而，到了終極，不是你得到多少幸福決定你的評斷，而是你在這些難處和人生高低如何呈現你的人格成為你的評斷；這甚至很多時是你如何放下幸福和體面，卑微服侍、捨己為別人的成功放下自尊，才顯示出你的人格。這些都會在永恆中成為評斷。
那不是一份自殘式的苦行，而是看出你如何分配運用上主給你的資源。
苦難從這角度看，其中一個功用正是分別出優秀和低劣，就像interview中一個難解的難題：難題解不解決到並不是主要目的，而是分辨出高低。可能有些題目本來就是不能拆解的，但interviewer放進來，就是故意要看出interviewee如何處理。
「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」（路十六10-12）
另一段相關經文，請參考太廿五的三個比喻。其他還有不少相關經文，篇幅所限，不贅。請自行從聖經中發現。
可能有人會疑惑：一、那因信稱義呢？二、基督不是說在前在後都一樣工價嗎？三、大衛也不是說打仗和看守兵器的都得一樣的獎賞嗎？
普遍解經原則是，不能從單一經文看聖經，要整本來看。
先談（三）。是的，打仗和看守兵器都得一樣獎賞，前設是你的本份是看守兵器。然而今天很多人正當其位責無旁貸，明明應該上陣打仗，卻沒有好好的打，躲懶去看守兵器，還引用上主的話作尚方寶劍來心安理得。
有關（二），留意上下文，那些人都是在作工。所以前設是你也必須按著所分配你的盡責，對都是盡責的人獎賞是一樣。引另一處說：五千賺五千的，和二千賺二千的，獎賞都是可以進來享受主人的快樂。
有關（一）因信稱義，這裡的因信稱義是指坊間稱為「幸福音」的那種「因口裡認信而承繼，藉著基督寶血洗淨一切的罪，亦因著基督寶血而得獎賞」的廉價恩典。這等思想認為人的作工純屬徒然，基督已作了一切的工。在這篇幅所限，沒有空間拆解；但讀者不妨細心想想：因「信」稱義——甚麼叫信心？口裡認就是？還是按著基督的教導而活才是信心？若行為不重要，那聖經那麼多篇幅寫來作啥？基督又為何不一出生就釘上十架犧牲，而要長大成年並辛勞傳道呢？也請留意施洗約翰對猶太人式的「由猶稱義」的評價：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（路三8-9）
我們按著基督的話而活，也必按著基督的話受判。阿們。
