到底，到那边，或基督再来后，我们会面对的是什么？
从基督在福音书里重覆又多次又多种不同比喻的描述看来，我们可以这样比喻：今生，整个人生，对比永恒，是一个job interview（工作面试）。
你今天在这个job interview里，如何运用你的资源，如何对待你的邻舍，将会成为你在永恒里的评断。
今生很多人生活的眼光和这都很不同。很多人花了太多时间去比较资源多寡，觉得不公平，或争取更多资源。或花了很多时间去使自己活得更体面。
然而，到了终极，因为你在这个job interview中如何运用你的资源，就成为你的评断。所以，若你在这interview被分配得较多，你应做到的也较多；分配得到较少，应做到的也较少。从基督的启示，和今天人们对人生的看法，我们几乎可以说，到那天很可能很多人宁愿他们在生时拥有少一些。因为，那些都成为了他们终极评断的份母。份母愈大，份数自然愈小。
而这人生中，很多人都期望更少难处，更多幸福，更多体面。然而，到了终极，不是你得到多少幸福决定你的评断，而是你在这些难处和人生高低如何呈现你的人格成为你的评断；这什至很多时是你如何放下幸福和体面，卑微服侍、舍己为别人的成功放下自尊，才显示出你的人格。这些都会在永恒中成为评断。
那不是一份自残式的苦行，而是看出你如何分配运用上主给你的资源。
苦难从这角度看，其中一个功用正是分别出优秀和低劣，就像interview中一个难解的难题：难题解不解决到并不是主要目的，而是分辨出高低。可能有些题目本来就是不能拆解的，但interviewer放进来，就是故意要看出interviewee如何处理。
「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」（路十六10-12）
另一段相关经文，请参考太廿五的三个比喻。其他还有不少相关经文，篇幅所限，不赘。请自行从圣经中发现。
可能有人会疑惑：一、那因信称义呢？二、基督不是说在前在后都一样工价吗？三、大卫也不是说打仗和看守兵器的都得一样的奖赏吗？
普遍解经原则是，不能从单一经文看圣经，要整本来看。
先谈（三）。是的，打仗和看守兵器都得一样奖赏，前设是你的本份是看守兵器。然而今天很多人正当其位责无旁贷，明明应该上阵打仗，却没有好好的打，躲懒去看守兵器，还引用上主的话作尚方宝剑来心安理得。
有关（二），留意上下文，那些人都是在作工。所以前设是你也必须按着所分配你的尽责，对都是尽责的人奖赏是一样。引另一处说：五千赚五千的，和二千赚二千的，奖赏都是可以进来享受主人的快乐。
有关（一）因信称义，这里的因信称义是指坊间称为「幸福音」的那种「因口里认信而承继，借着基督宝血洗净一切的罪，亦因着基督宝血而得奖赏」的廉价恩典。这等思想认为人的作工纯属徒然，基督已作了一切的工。在这篇幅所限，没有空间拆解；但读者不妨细心想想：因「信」称义——什么叫信心？口里认就是？还是按着基督的教导而活才是信心？若行为不重要，那圣经那么多篇幅写来作啥？基督又为何不一出生就钉上十架牺牲，而要长大成年并辛劳传道呢？也请留意施洗约翰对犹太人式的「由犹称义」的评价：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」（路三8-9）
我们按着基督的话而活，也必按着基督的话受判。阿们。
