……福音是甚麼？它首先是以上帝被殺作為懸謎，同時把釘死上帝的世界判死罪。一切使世界成功的因素及一切引為成功的「標準」都值得懷疑，「成功神學」在十架面前完全站不住腳。相反，無辜者，被遺忘者的身上卻遺留著十字架的痕跡，因為基督曾是他們一員。從十字架，失敗者的眼睛看世界，對於我們追求「成功」和「業績」的教會，仍有很多要學習的地方。福音，也指出一切跟隨基督的教會要走出「靈性復與」的狹窄思維牢籠，走到社會上被遺忘的角落，去探監（耶穌曾吩咐門徒探監，因為有很多良心犯人被囚？），去給饑餓者一杯涼水，給無衣者一件衣服，並且更注意那使人思想迷醉和妥協的「成功思維」。像耶穌一樣，教訓（知識分子的工作／當時的社會論證），醫病（照顧人各方面肉身需要），趕鬼（與靈界及管轄幽暗世界的力量周旋），走在人群之中，為無辜者（有病和罪人才用得著福音）申訴（人不是為安息日而設），為天國事業而奮鬥。……
近 日來台灣人民發動的「倒扁」行動被不少的國際性媒體播送到世界不同的角落，這樣的一次政治性舉動看在不同人的眼裡，幾乎有完全不一樣的詮釋。事實上，它是否真箇意義非凡亦是見仁見智的！倒扁陣營的發言人更預測......
若要理解教宗惹怒回教徒的講話，理性便告訴我們：第一，要知道教宗所引用的「邪惡、不人道」到底是甚麼意思；此外，整段說話的上文下理又是怎樣；其次，當時中世紀所用的詞彙，是不是就相等於今日我們所理解的意思呢；還有，說話的處境（Context）又是如何……
但作為一個活生生的人，當要理解說話的時候，感覺、感情往往會先過理性的分析，日常生活人與人之間的交往是這樣，群族與族群也是這樣。……
……您我這些平民百姓、媒體作品的顧客對象，曾經以眼前的香港一直是言論自由和新聞自由的基地而自豪。到今時今日，一是以購買涉案書刊或上網查閱上述圖文，去追求上列爭議的任何細節，造就更多非法轉載、拍賣等牟利的行徑；一是沉默不思，充斥著「事不關己」及「明哲保身」的心態。那些不良媒體的受眾及網民，跟媒體的製作班子、管理層及股東們一樣，同樣是當局者迷的。……
《亞拍拉罕的眼淚》劇照，由「樹寧．現在式單位」提供。 在 一個藝評活動中，某講者以電影數碼光碟（DVD）內的製作花絮和編導語絲來說明評論的限制；原作者站出來宣稱他的作品如何如何，他／她創作意圖，他／她......
我 們劇團早前公演的劇目《亞伯拉罕的眼淚》嘗試詮譯亞伯拉罕上山獻子之前三日的心路歷程。最初萌生將這故事改篇的念頭，源於一次與朗天談起亞伯拉罕這個人物──朗天援引齊克果的觀點，而我則引用神學觀點。大家覺......
「他 將統治萬邦，治理眾民；致使眾人把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鎌刀；民族與民族不再持刀相向，人類不再學習戰鬥。」（以／依二： 4） 這句懸掛在聯合國總部的經文，反映出和平不只是舊約時期以色......
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「有時真的好羡慕妳，無論面對甚麼處境，都能夠這樣自如地接受這份單身的恩賜。」華華續說。
我心想：甚麼接受「單身恩賜」嘛，我從來都不信這一套，都幾多歲了，這年頭難道還要為嫁不出去而哭鬧個死去活來嗎？……
……教會表達意見，反對傳媒繼續以女性身體為商品，同樣不是一刀切全部嚴禁任何裸體像（把若干文化藝術，也當作是色情看待）。偷拍別人更衣或如廁，即使不是藝人，也當受到法律制裁；尊重私隱與新聞自由是可取得平衡的；至於如何立法，則留待法律界人士及大眾的智慧，一起集思廣益。