商 品及服務稅（簡稱銷售稅）諮詢文件終於出台，似乎反對之聲甚巨。政府引入銷售稅的論點十分簡單，就是香港稅基狹窄。在薪俸稅，只有約四成工作人口交稅。然而，若以政府整體收入的角度而言，直接稅收入只佔政府整......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……從基督信仰角度提出兩性在婚姻關係中，應有的自主和人權的重要性。按舊約經卷裡的描述，妻子當享有「婚姻權」（Marital rights-Exodus21:10-11/NIV.）否則她可以自由地離開受剝削的婚姻關係。從現代人的角度去理解這婚姻權的意思也包含了離婚的自主權。是一種比衣食更高層次的權利和尊嚴，目的是要保護那些身處古代男尊女卑的社會中的婦女，確保其即使已經在婚姻關係中依然保存她本有的自主人權。據前文分析有關家暴的潛藏因素，特別是傳統兩性觀念對人所造成的壓逼，反映了「婚姻權」在今日的社會裡依然有其重要性。……
……倘若我們肯定「全球倫理價值」，其中人的生存權為首要，我們就要堅決地反對任何暴力對人的生命踐踏與殺戮。聯合國安理會基於美國偏幫以色列，拒絕向以色列作出譴責，已使聯合國維持全球和平的使命蕩然無存，而美國本身的偽善與不義更赤裸裸地向全世界暴露。所謂高舉「人權與民主」的美國，很多時只把「人權」、「民主」、「宗教自由」作為外交政治手段；基督徒或教會若不認清真相，照搬北美福音派的政治立場，只會使我們的信仰抬不起頭，把「信仰效忠」淪為「效忠美國」，這是筆者不認同的。 ……
「體 驗貧窮，是豐盛的開始；經歷人艱，是愛心的教育」。 東南亞國家，我已去過不少，但從沒想過要往第三世界國家旅行。加入了普世基督徒關懷差會（下稱ICC）後，卻有機會首次到世界最貧窮國家之一柬埔寨去親身......
由 於基督教本非構成中國傳統文化的一員，故基督教研究和神學論述向來很少出現於華人的公共文化和教育論域，而只集中在教會建制內產生。那麼中國大陸的（非認信性）基督教研究可越過信與不信的樊籬與神學作建構性對......
在 拯救的時候，我們開始計算了。 拯救明明是不能計算的，要算的，不救就是最上算了。當拯救的人，傳媒總愛冠以各式各樣堂皇的形容，「奮不顧身」、「英勇救人」。試問，一個開始計算的人，開始顧身的人，他還可能......
李察道金斯（Richard Dawkins）是著名的進化論者、無神論者，他的「自私基因」（Selfish gene）理論已經成為支持進化論的經典之作，道金斯反對宗教的態度頗為激烈，其進路之一是基於用電腦比擬人類思想的識知心理學模型。道金斯從來不願意跟創造論者對話，他認為宗教學說不值一哂，對話只會給予基督徒不配得到的公眾注意。不過，在這篇文章我並不是以基督徒的身分去分析道金斯的理論，而是以心理學角度衡量其反宗教理論的有效性。……
……我要懺悔。我要對上帝說：「我實在對不起，我不曾照顧過孤兒寡婦，我沒有真正幫助過貧窮人和患病者，我忙於建立教會。」這不是說我過去所做的是壞事。我們訓練牧師，又四出尋找人歸向耶穌基督，我們所做的是很好，在過去十年我們教會有二萬人受洗。上帝說：「你做的都很好，可是你沒有關心那些最為我所關心的人。」我說：「上帝啊，我會盡我餘生，藉著祢所給我的──無論是財富還是影響力──來幫助那些人微言輕的。」……
……「面子文化」正是「想像力」的大敵；當辦聚會者考慮聚會如何有效傳遞信息，以「面子主導」的華人文化，看重的不是內容的編排；其出發點仍是慣性的：誰該站台？倘若人人皆有機會站台，這是最好的；若真的不能，就實行「親疏有別」了！筆者愈來愈感受到「面子文化」對我們毒害甚深，於是某些華人教會領袖更「不守本位」，你請他作祈禱，他嫌面子不夠，還要作出訓話。為何華人教會中人的想像力總是「本位主義」的我？……
基 督教在大學體制中成為研究對象本來沒有甚麼特別，但近年國內基督教研究特別引人注意的地方，是其孕育於由公共文化和教育體制內。在近代中國歷史的發展中，基督教研究與神學一般只集中在神學院或與教會有關之學術......
教 會應在社會中擔當一個怎樣的角色？有一些人認為教會就是教會，就當只做好教會的事。他們認為，每一個機構都有其獨特的使命，絕不能越疽代庖的做其使命以外的事。教會只當做好自己的份內事，比如說是講道、傳福音......
香 港民主派人士認為只有民主才能救香港，堅持爭取○七年全民普選行政長官和○八年全民普選立法會議員。筆者當然支持香港盡快全民普選特首和議員，只是要循序漸進，要配合中央的意願和港人的想法。一個社會講求民主......
……對於中國大陸的十多億民眾來說，民主自由的到來不過是或早或遲的時間問題。但是，如果當那一天真的到來了，如果大陸的基督徒和教會均缺乏準備，加之長期處於地下的封閉狀態，根本沒有任何實際操作的經驗，很可能會措手不及、無所適從。香港緊鄰大陸，香港的教會和各教會機構已經有百年以上的歷史。在信仰自由的背景下，香港同胞已經積累起了相當豐富的經驗和傳統，完全可以成為大陸教會的學習榜樣及模式。我們大陸的教會和信徒，不必捨近求遠地赴歐美諸國取經，因為被譽為「東方明珠」的香港，在宗教信仰的意義上亦是一顆可以照亮大陸的明珠。
我們此次訪問香港教會和機構的目的也正在於此。……
……我以比喻說明一下，如用語有冒犯之處，請見諒﹗神學書和工具書的讀者是狼，而且是餓狼，能大量吞食他們喜愛的書。狼是主動獵食的動物，只要發現有美味的獵物，不用你說甜言蜜語，牠們都快速行動。書放在架上，牠們就會出現。大眾(尤其是初信主)是白兔，相比之下，狼的數目很少，若然出版社要爭取的顧客全是狼，就會造成惡性競爭。白兔的數目雖多，但要接近牠們，必須要有耐性建立關係，可能有一段很長的時間要守株待兔。出版社願意付代價嗎？……
……就生命更新的課題，華人教會領袖的思路仍然是「直線思維」，缺乏「系統思考」，於是每次探討問題的嚴重偏差，回到個人生命更新。無論是社會或文化更新，其進路必是由個人更新作開始。筆者肯定個人生命更新是首先的，是基礎性的；但生命更新進路不一定每次皆是個人至教會，再由教會至社會或文化。有些時候，在社會參與過程中，會帶來生命更新；在文化建造中，也會催化生命更新。問題是我們華人教會把「生命更新」看得太狹窄……