……你既然甘願捨棄一切，貼近我們，分享你的富足；求你幫助我們也樂意回歸簡約聖誕，分享愛心，關愛別人。基督降生的意義，始於我們尋找那些迷失本性於金錢的，醫治那些傷心的「雷曼迷債」苦主，餵飽那些三餐不繼的，釋放不少因財散而心靈受困的，重建我們生命的知足和感恩。我們誠心奉耶穌聖名而求。阿們！
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時代講場文章（至2017年2月14日）
本 文的標題是不恰當的神學觀，因為上帝的能力被限制了。然而，這句話卻是我們如今的思維方式。 最近，野豬經常登上港聞版，先是上水一隻剛成年的野豬被鐵馬夾傷，最終難逃一死；幾日前，荃灣又有野豬被困引水道，......
對 蘇牧師在《時代論壇》上發表的聲明（第一一○八期眾議園），我們非常感激。以往因不實資料引至對地方教會及李常受有不當的論調，藉彼此溝通，導致現在明確的肯定我們對聖經之無誤及權威，對三一神之看法，對主基......
筆者友人近日與我吐苦水，說教會傳道人多番暗示友人所屬的團契「無得救」，他既憤怒又慨歎多年來教會置他的團契生死不顧，沒有支援又沒有為有問題的弟兄姊妹進行輔導。細問之下，這個團契是傳道人承接一位不能把這個團契「活化」的牧師的「爛攤子」，他「當然」是沒有心情做下去。另外，這位傳道人卻構思開創新的團契與事工，表面上是為弟兄姊妹提供更多「選擇」云云。這個事例只是教會「問題」的「冰山一角」……
……價值教育是多麼悶人的議題目呢？有酒不是應該今朝醉嗎？是的，但當眾人都無一倖免地要去面對經濟困境、面對病痛死亡的時候，一個人能否熬得過去，不是取決於人有甚麼好的應對方法和理財策略。最根本是取決於人自身的價值觀……
……面對失業惡化現象，我們要重新肯定工作與就業的分別；義務工作也是工作，照顧家庭也是工作。當工作變成了職業，人就透過勞動智力與體力，換取合理的工作酬勞。人藉著工作成全本身的生活；信仰理解人透過工作來分享上主的一切創造活動。「以人為本」的工作論，乃是視員工為重要資產，要好好愛護；而股東的利益不應絕對；持分者包括員工、顧客與社會。 ……
有 人把二○○八年金融海嘯與一九二九年美國經濟大蕭條相提並論。在一九三○年底美國一間猶太人經營中型的合眾國銀行出現擠提，當時美國聯邦儲備局內部鬥爭而沒有盡力相救，結果令人民對銀行失去信心。 1 在大蕭......
第 二次世界大戰後，各國感到和平與人權的重要，並要求國際社會尊重人的基本權利和自由。聯合國遂於一九四六年設立人權委員會，展開維護和平及尊重人權的工作。一九四八年十二月十日，聯合國會員大會一致通過《世界......
……可惜的是教會領導層對「網誌」（或新媒體）未有充分認識，因而帶來不少誤解與紛爭。「網誌」或Facebook等半公開地表露個人主觀感受或意見，並不等同撰文往報刊發表言論。倘若詩篇申訴詩的過激言詞也可留存（當然有人會聲稱這是聖經正典），教會領導層為何不能兼容異議？……
那年夏天 激勵學園 像 我這些成長於傳統事工型禮儀教會的人，想法實在難有突破，恰巧上主玩嘢，把一位神學思想穩陣，但做法破框的中男牧者(五十多歲是中男吧！) 放在我老友教會。他擅於做老人工作，但近年也搞......
（一）監管制度不能改變人性的貪婪 房 地美或譯房貸美全名是聯邦住房抵押貸款公司（Federal Home Loan Mortage Corporation, Freddie Mac），房利美全名是聯邦......
電郵： [email protected] 最 近在《今日基督教》雜誌（ Christianity Today ）二○○八年十月號看到一篇James R. Payton Jr. 教授寫的討論「成......
香 港浸信會神學院校友會，就學院風波立場書（八月十八日），特別聲明，對離任院長，表示謝意，感謝他「在十四年以來對校友會的支持和關心。」這實在是十分恢宏且中肯的態度，為他十四年為神學工作的辛勞，實際上是......
……我們及猶太人的重壓是在於要用律法來證實自己配得恩典；耶穌卻要我們將律法成為上帝使我們經驗恩典的施恩具。猶太人的懷疑及拒絕，正正是他們固執地認為惟有滿足律法才能帶來恩典。……
……主張福音商品化的可能有一個假設，福音的門要大開，讓更多人進來，日後他們才有機會明白相信耶穌是甚麼意思。很可惜，門後其實可能沒大分別……
……帖次勒（Johannes Tetzel）乃路德時代著名「贖罪券」推銷員，當時不少人受迷惑，以為買了「贖罪券」（如同雷曼迷你債券）就有救恩的保證。「銀錢叮噹落銀庫，靈魂立即出煉獄」，此類謊言正是「宗教式物質主義」，現今也有教會群體或機構，採取此等技倆，誤導信徒……
……「你情我願」在很大的程度上是建基於一個商業上的考慮，它有助防止一切的強迫行為，在相互同意的前提下爭取最大的利益，合約精神就是這個意義下的產物。然而商業上的準則，並不是社會中惟一的考慮，社會顯然需要各方面的聲音，在道德的範疇上也需要多方回應……