第二次世界大戰後，各國感到和平與人權的重要，並要求國際社會尊重人的基本權利和自由。聯合國遂於一九四六年設立人權委員會，展開維護和平及尊重人權的工作。一九四八年十二月十日，聯合國會員大會一致通過《世界人權宣言》，而後來亦以此日定為「世界人權日」。
人權宣言的基本原則：一、人人都生而平等，享有同等尊嚴及權利。二、作為多條國際人權公約的基礎，例如《公民及政治權利國際公約》及《經濟、社會及文化權利國際公約》等。三、作為第一份全球的人權文件，確認人權的普遍性，而不是個別國家或人士的專有權利。
悔改是心思意念轉變，也包括行為操守方面。悔改不單是個人的轉化，更意味著社會的轉化。因此，請教會勸勉眾人，尤其是掌握經濟命脈者，要重尋省經濟的意義，並省察在行為及操守上當與悔改的心相稱。
公司裁員倒閉消息幾乎每天傳出，令打工仔憂心飯碗不保。中文大學香港亞太研究所於十一月廿一日公佈的調查顯示，逾四成在職受訪者擔心失業，超過一半人擔憂減薪，其中收入愈低的階層，對失業和減薪愈擔心。在互相影響，互相感染之下，裁員可能會成為社會的普遍風潮，而最沒有議價和自保能力的基層人士成為了金融海嘯的犧牲品。
明日之後
香港自詡為亞洲的國際都會，我們這個小小的地方，卻是亞洲其中一個金融中心。十年前，我們的亞洲金融中心捲入了亞洲金融風暴。許多人無可奈何地面對前所未有的減薪、失業、負資產，經濟衰退了幾年，在二○○○年稍有起色，卻在二○○三年遇上沙士。十年前的景象可能猶在眼前，還是給過去兩年經濟復甦的景觀掩蓋了？
金融風暴已不足以形容這次全球性金融危機，海嘯更能形象化地描述那一種突如其來、令人措手不及的狀況。這次的金融危機造成的經濟災難，其破壞力逐漸浮現，也讓人想起電影《明日之後》的末日景象。彼得後書三章10-12節卻形容另一種末日的景象，一切有形質的都要被銷毀。末日的劫難，也令人性顯露，有人自私，有人無私。然而在上主眼中，祂所關心的是人人悔改，迎接一個超越物質的世界。十年前的金融風暴和當前的金融海嘯，豈不提醒我們，要締造一個新天新地，需要一個超越現存的經濟不公義，擺脫剝削貧窮人的枷鎖。上主也會像以賽亞書四十章的信息一樣，在以色列人經歷劫難後，協助我們克服困難。
金融海嘯
有人認為金融海嘯的始作俑者是貪婪。因為國際金融投資往往是唯利是圖，一些懂得玩弄財技的人便生產出不同的衍生工具。結果，許多人他們一生的積蓄都要奪去。國際金融市場中的巧取豪奪，亦造成國際的貧富不均，投機者透過刺激市場的波動及拋空，可以摧毀一個國家的經濟，造成社會動盪，令無辜的百姓受苦。我們還記得十年前亞洲金融風暴令印尼和韓國的人民如何受苦。
如此不公義的行徑，卻有各國政府的包庇。他們為投機者造成的危機包底，動輒千億美元，傾囊而出，卻對窮人錙銖必較，一毛不拔。金融海嘯，不是審判，卻揭示全球金融一體化下的貧富懸殊。貪得無厭、唯利是圖的投資者橫行霸道，將億萬人的生計作賭注。
十年前的亞洲金融風暴，未有令我們反省現存的世界經濟結構，如何造成國際間的貧富差距。現存以投資和消費主導的經濟結構，投資減少、消費疲弱，其連鎖反應令全球各地的生產工人失業。
悔改：重尋經濟的意義
面對金融海嘯，社會各界均出謀獻策，希望恢復過去的經濟繁榮。然而在十年間重複出現了經濟危機，是否反映著現今經濟體系根本性的問題？經濟學家可以從不同的角度剖析，但經濟的根本是否應以大眾為考量，而非單考慮少數掌控經濟資源的大企業和大商賈的利益。經濟學研究資源分配，但資源分配不單是經濟學的問題，也是社會公義的問題。經濟原來具經世濟民的意思豈不更為重要？如何令基層工人和低收入人士生活有保障，是當前急務。政府在政策施行上，應保障基層市民過具尊嚴的生活；企業也應發揮其社會公民角色，承擔社會責任；民間社會也應凝聚力量，抗衡競爭和分化的意識，與基層市民締造團結的網絡，共度時艱。
若我們看清楚金融海嘯背後全球經濟體系存在著發達國家、金融機構和投機者的貪婪，以及經濟結構造成對發展中國家和社會中的貧窮人的不公義；我們也當指斥這種不公義，宣告上主的審判，並且悔改，共同締造不以物質為尚的新天新地。
（本文由基督徒學會、天主教正義和平委員會共同撰寫，標題為編者所加。基督徒學會尚備有今年度人權主日的其他資料，包括社會處境分析及信友禱文。詳見該會網站：http://www.hkci.org.hk）
