二○一五年香港华人基督教联会油尖旺区如常地举办联合报佳音活动。今年除了嘉年华外，更第一次组织了社区关怀的联合报佳音的活动。......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
「什么才叫『遵行神的旨意』呢？」望着远处的清真寺圆顶，躺在病床上的博德恩（William Whiting Borden）再次想起这个问题。对这个仅仅廿五岁的年轻人而言，「遵行神的旨意」是早已认定的人生目标，是这世上真正有价值的事业，但他还是要向自己发出挑战——这个纯粹的提问总是能帮助他校正方向，继续向前。他又从口袋里掏出那本长年不离身的圣经，那是他喜乐和力量的来源，其上布满密密麻麻的划记，以及蝇头小字般的注解。翻到这本圣经的底页，「毫不保留（No Reserve）」这几个字攫住了他的思绪⋯⋯
最近在「全港教会普查」的报道上，《时代论坛》的社评为读者带来发人深省的思想交流和时代信息，就其中一份社评——〈教会普查结果的信仰诘问〉，笔者深受作者发出的三个问题所吸引，引发不少的联想。......
大年初一贺岁电影单日票房之冠是《Stand by me：多啦A梦》（下称《多》），印象中此席位是经常被喜剧占据。新春电影档期未尽，但笔者相信《多》大有机会成为累积票房的赢家。「多」受大众欢迎，原因除了第一次有3D的多啦A梦跳进大银幕，也因为林保全先生突然的离世，《多》成了遗作。我们失去了一把我熟悉的声音，令《多》增添怀念性。《多》的故事并没有新角色加入，只是原用过去的人、事和法宝，借此帮助观众集中回忆他们相熟的过去。人间之情是故事的骨干，情节没有夸张的修饰，各主角之间洋溢着真摰的情谊。小朋友看得开心，大人回味。......
翻开二月八日报章，国际新闻版的头条大刺刺的标示着：「IS恐袭博物馆──伊拉克文物浩劫」；其中受恐怖份子破坏的文物，包括一具相信是公元前七世纪制成、今三千年，古亚述的守护神像真品──带翼公牛人头像。一场野蛮的荒谬剧──「文革」竟然活活的移师到中东再次上演。重复的历史，再一次，重复着人的悲痛。......
西伯其实早于五、六年前已看淡香港的基督教音乐生态，所以决定二○一五年尾结束共享诗歌，现在只是在「执埋尐手尾」的状态。心，大概已死。……
我约了亚美饮早茶，一位综援妈妈，好答谢她处处帮忙。星期五的早上，碰巧她的大女学校休假，我即时邀她一起前来。小瑛十分疼惜年幼的弟弟，试过大伙人拎着免费门券游迪士尼，我就曾经亲眼目睹。新学期伊始，小女孩换了新校服，派上一间band one中学。……
为什么人会离开教会？为什么信徒会离开信仰？这是一个极其复杂的问题。感谢「信徒灵性发展研究」四位研究员提供了宝贵的数据（参一四三二期〈离开信仰的一些先兆〉、一四三四期〈离开教会的一些前因〉）给我们参考。按笔者所理解，离开信仰的人和离开教会的人，有一些共同的特质。……
后藤健二（Kenji Goto，一九六七至二○一五），日本自由记者。由他的被绑架以至被斩首，一直引起不少言论关注与反思，他为何如此勇敢？他为何作出如此牺牲？他为何妄顾自身的安危而作出如此举动？他为何不顾母亲与妻子的感受呢？我们可以用不同角度作出反思与评价，我却从历史出发，想起比后藤早一个世纪出生的内村鑑三。……
近年常说的「赢在起跑线」，说穿了其实是赢在家庭背景和资源。当我们服事基层家庭时，正正就看到这分别，亦即是经常提及的跨代贫穷。教会可以如何组织信徒，帮助贫穷儿童打好学习基础，以助他们将来摆脱贫穷呢？我们近日正研究发掘一系列的优质网上资源，望能推介予教会、学校等机构，从学习基础上扶他们一把。这次先与大家分享我们在试行阶段的小故事。......
......我们知道，新春期间，有市民自发到深水埗和旺角，支持被严打的小贩，筑成人墙阻挡食环职员拘捕。我们祷告，祈求智慧、平安和勇气，常伴香港人，直到我们真正拥有社区和街道那一天。
......就在这次Fusion式讲道，我引领弟兄姊妹穿插于两段经文，让会众从新的角度进深认识雅各书，而更重要的是借此强化主轴经文（雅各书五13-20）的信息，并提高会众对经文的兴趣、记忆、理解与应用。在廿一世纪资讯爆炸的年代，除了能够宣讲一篇扎实的释经讲道，我们牧者也有责任提高信徒对经文的兴趣，帮助信徒深化信息，以致成为生命的一部份。因此，我尝试提出这个新颖的讲道法。然而，我们也不能本末倒置，以方法盖过经文本身。在采用方法之先，我们必须先以经文解释为出发点，继而反问自己，这次讲道是否合适采用Fusion式讲道法呢？有没有合适的经文可以与这段经文作Fusion呢？
…… 《飞鸟侠》、《永远的爱丽丝》与《美国狙击手》不约而同，探讨同一主题：身分危机。飞鸟侠面对是「名气」与「受人欢迎」的考验，大多数人什至剧评人或娱乐圈记者都有「无知的美德」（the virtue of ignorance），教牧要「媚俗」迁就大众而能成功，或享有心灵的真自由。爱丽丝与Kyle要问：「专业的我」（professional self，或「功能的我」functional self） 与「个别的我」（personal self），哪个才是「真实的我」（authentic self）？
教牧一旦退下舞台，他／她仍否有其身分？教牧忠心尽责做好牧羊犬，然而拯救世界或改变社会等神圣使命，不应使我们失掉了「做人」的基本生活。……
过往奉行大市场小政府时代的财政预算案主要的目的不是回应短期社会的问题，而是在于维持一个稳定的经济结构及方向，整体上只予人一个方向而不会在细节上着墨太多。近年的预政预算已习惯成为城中焦点，原因是它已成为港人另一个六合彩搅珠日，分别是多与少。作为一个扶贫机构，看见贫者获得即时的帮助当然为他们有一个短期支援而开心，但亦不禁问，这些措施是否能帮助香港整体贫富悬殊的状况呢？......
转眼间，已经参与教会事奉十年，起初是出于初信主的激情，好希望能为神的家做点事情，没有考虑能力是否能应付得来，就单纯地接受导师的邀请及委托，相信他们定必经过心思熟虑，安排合适的事奉岗位给我。......
去年十月，天主教教宗方济各在梵帝冈宗座科学院（Pontifical Academy of Sciences）演说时，指出「宇宙大爆炸」和「进化论」是可以和圣经中「神创造天地」的概念融合。听到后，想必然这些理论对圣经有关的记述必已构成极大的冲突，有化解的必要。当然，这不会是易事！因为，要得到各界的共识已经困难，如何向现今无论是教外或教内的人，去述说就更是难上加难。当这问题缠绕心头的时候，适逢听道时有讲员说道：「大爆炸和我有什么关系？」笔者认为这说法只顾及到教会内对基督教教义的影响，忽略了这些理论上的矛盾在更广阔的层面对传福音构成的障碍。......
......香港福音派教会向来非常重视讲道，或者应该说，非常重视信徒听讲道，但问题是，教会对讲道有没有足够的管理？如何去维持讲道的内容及质素？如何保证讲道者的操守？香港地少人多，许多堂会为都会将崇拜分成几堂，以吸纳更多人，一个星期内可能就要使用三、四篇讲道，现实上难以做到同侪审查，或有任何类型的管理，只能完全相信讲员。除了偶然出现在下这种好事之徒，剽窃讲道要瞒天过海根本易如反掌。......
......突破汇动青年机构临床心理学家蔡晖明博士指出，锦田大变身是香港过度发展城乡冲突的一个缩影，随着本土意识觉醒，相信会愈来愈多人关注锦田的发展，特别是年轻人。......
……今天当权者为求达到自己的目的不断找社会裂缝来钻，弃社会凝聚于不顾；套用个别资深教牧的一席话，若说合一，只能「你来合我的一」，否则就成为批斗对象。笔者担心的是，当政权掀动民斗来打击异己，部份教会鼓吹不分是非盲目顺服政权，会否最终成为民间互斗的助燃剂，邪恶的帮凶？……