......《一步之遥》明显是一部天马行空、夸张失实的荒诞电影。但导演姜文承认，电影故事的灵感是取材自真人真事的「阎瑞生」案，借用了「花国总统大选」和「花国总统遇害」的桥段改编。说明荒诞与真实，同样也是一步之遥。当年所谓的「花国总统大选」，其实是「舞女（妓女）选美大赛」，明显是将「舞女（妓女）选美大赛」模仿成正式的政治选举，似要寓意两种选举何尝不是一步之遥。事实上当时公众经常会拿民国总统跟「花国总统」相提并论来开玩笑，以舞女（妓女）选举的政治来讽刺或揶揄民国的选举和政治文化。......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
......喜欢一个人，被对方吸引，常是因为对方满足了自己的某些愿望，和对方一起时很幸福；但当发展爱情，要迈向的却不再单单是对方如何满足自己，而是自己如何能让对方更幸福。爱的本质，是由自己的愉悦和感动开始，成长的方向，却是迈向为对方舍己。但我们与神的甜蜜太浅薄，与神共处的愉悦又太自我，尚未被吸引到每天想见面倾谈的爱慕，便已自我沉溺或移情别恋，未曾深爱已无情，更遑论一生的甘苦与共了。......
曾经与好些返过教会后来却离开教会的朋友聊天，问及他们为什么没有再返教会，有的回答说：「他们太热情，我受不了」，有些回答说：「查经太闷，我受不了」，但教会往往就是以爱与真理作为旗号，吸引人归来，但如果朋友对爱与真理都受不了的话，还有什么理由叫他们返教会呢？……
〈离开信仰的一些先兆〉（参一四三二期众议园）一文指出，本地大专信徒流失严重：同一代人里，每年便有一成人流失；而在四年大学生涯当中，同一代人便有共四成的流失。就牧养进路而言，我们可对此状况作哪些恰当的调节，让这群身处大学阶段的基督徒得到更佳的培育？就此，笔者有如下的牧养进路建议，期盼抛砖引玉，刺激教会群体更深入思考大专信徒牧养的路线。……
其实教会的政治就是回应本真的政治，见证失去「政治」的世代能见政治真貌，故此教会仍能贡献当下政情，就是在肢体间呈现另一种政治，亦即肢体政治（body politics）。尤达（John Howard Yoder）便尝试阐述当中的意义……
......当教牧弱于人际关系，强于做好节目；事实是节目质素提升了，然而信徒的质素相对地不成比例。堂会欠缺的是牧者敢于「埋身牧养」，因为我们把焦点放错了，人不再是中心，不再是值得投放资源的。正因为技术当道，牧养不投放在人身上，信徒普遍出现「不被牧养」的真实感受，而教牧则忙于研究哪个模式更佳，或试用哪个节目更为适合。教牧忙碌于搞好节目，信徒无疑透过节目短暂得着满足，然而节目不能深化生命之间关系。牧者需要接触、感觉、挑战信徒与神相遇，同样信徒也能引发、刺激与强化教牧的职事。......
......我并不是反对教会资助教友供读神学，我只是希望教会在资助之前，除了考虑他的心志之外，亦应考虑他的经济状况。例如他是单身，及需要供养父母的话，教会资助是必须的，因为他不应因神的呼召而不供养父母，这也不是圣经的教训。但是如果他是已婚，配偶薪高粮准，有不少现金或股票在手，就真的要思考是否仍需资助了。......
行政长官于二○一四年的施政报告中提出「地区问题地区解决，地区机遇地区掌握」的理念，加强民政事务专员的角色，因应区情积极回应市民诉求；在今年的施政报告中，亦继续强调建立社区网络的重要性，借「社区投资共享基金」投入资源，协助新入伙公共屋邨居民建立互助网络。教会作为地区的灯臺，又如何把握此机会，与区内不同单位协作，服事有需要的群体呢？以下是一间教会在一个偏远地区──新界西北锦田区的服事及见证。.....
一九○○年，按中国历法是庚子年，外国势力的发展给人们带来不安，大旱与酷热也在一旁火上加油，民间相传是洋人的出现招致了诅咒，对教会而言，一场风暴即将成形。……
......今日香港社会，不同政见的群体、不同年龄的阶层，乃至政权与人民之间，均亟需复和。复和需要在釐清真相的前提下，犯罪者以认错和改过来寻求宽恕，而被罪者乐意宽恕，然后双方才能重建关系。遗憾那本应带领社会各界寻求复和的在上位者，不但没有做好本分，反而处处点火，什至不惜以堂堂一份施政报告，炮轰小小一份大学学生刊物；如此社会氛围，人际间连互信基础也接近土崩瓦解，遑论坦诚认错，更遑论复和！
然而，即使复和前路渺茫，在我们深处的灵魂，依然可以自由地首先发出「乐意宽恕」的回应──......
个 人知足常乐，我希望有一份工作，足以维持三餐所需。现在我有了，所以开心地工作，开心地吃三餐，别无所求了。閒来可自由选择当义工，或四周逛，或进修，或一天港内港外游；知足即知道我所需要，满足需要后就感到......
根 据出埃及记的记载，神的子民被迫在埃及作奴隶（出一1-14）。不但如此，法老因为担心以色列人的强大，想出方法来控制人口（出一15-22），然后摩西出场。摩西的出生与成长都不寻常，神不单在他尚为婴儿时......
二 ○○九至二○一一年间，华人信念发展研究中的「信徒灵性发展研究」以网上问卷调查了数千名基督徒。他们当中有超过九成居于香港。其后每年，我们继续跟进他们，了解他们的心理状况。其中有932人在四个月后及一......
七 十多天的占领运动看似落幕，但诚如《时代论坛》所指，雨伞运动后教会将「面对新一年的政改争议下半场，相信会继续面对压力，也会迎向挑战」（《时代论坛》头版专题，二○一五年一月四日，一四二七期）。教会在面......
......笔者于上届教会普查 (2009年) 撰文，以「四中」(中产、中年、中女、中兴) 现象来形容教会整体发展 (《回归十年‧使命再思 - 香港教会研究2009》，53-60页)，五年后的今日，教会果然呈现「中年后期」的发展迹象，即安于现况、力不从心、活力下降。......
大概没有哪个当代的德国神学家能够像潘霍华（又译朋霍费尔，Dietrich Bonhoeffer，一九○六年二月四日至一九四五年四月九日）一样在世界範围内产生广泛的影响。也没有哪个当代神学家能像潘霍华一样广泛地引起争议。……
较早前得悉日本基督徒记者后藤健二在「伊斯兰国」的手中命悬一线，人心正在为他祷告上帝。未果，就在上星期六深夜传来他已被斩首的恶耗。可以理解的是，国际社群和日本国民认为后藤健二不理自身安全，妄顾在叙利亚和伊拉克战争区的高度风险，所遭遇的是咎又自取，完全不值得同情，亦连累国家和他的家人为他性命奔波，母亲石堂顺子就不断地向公众赔倒不是。……