世界的神弄瞎眼睛
较早前得悉日本基督徒记者后藤健二在「伊斯兰国」的手中命悬一线，人心正在为他祷告上帝。未果，就在上星期六深夜传来他已被斩首的恶耗。可以理解的是，国际社群和日本国民认为后藤健二不理自身安全，妄顾在叙利亚和伊拉克战争区的高度风险，所遭遇的是咎又自取，完全不值得同情，亦连累国家和他的家人为他性命奔波，母亲石堂顺子就不断地向公众赔倒不是。当然，亦有人认为后藤健二出于营救朋友汤川遥菜，关怀受内战区内的人民的苦情，特别是对叙利亚孤儿的福祉，其高洁的人道关怀应值得人敬佩和尊重，斩首后他妈妈就呼吁社会理解儿子的仁慈和勇气。持有这两种极不相同的见解不什奇怪，但令人诧异的是，在后藤健二被斩首后，网上讨论的兴趣并非在于公义的大是大非问题上，却以猎奇的眼光在后藤健二被斩首前是否以贬眼的方式，传递摩斯密码吁请人不要救他。情况类似耶稣悬命在十架上时，大部份旁观边站着的人并非愿意了解耶稣的初衷和生平为人，只好奇等着看是否有好戏上演，以利亚会否从天降下，教人意外的是只有一名罗马的百夫长才看得清楚，认出耶稣的真正身份（可十五34-39）。无论在二千年前到今天的高清时代，世界的神仍蒙蔽人，使人眼瞎（林后四4）。
耐心等候上帝的审判
要解读后藤健二事件的成因与影响，学术和政策上当然可从中东地区政治、伊斯兰研究、战争研究、反恐和区域安全策略着手，普通香港市民埋身的关心就是应否在农历年间前往日本旅行。然而，在世界面对逐渐二分的战争环境，基督徒可有另外的属灵视角默想后藤健二的事件，他是为耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂：
「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年。」（启二十4）
英文《新国际译本》（NIV）更清楚在字面上表达有为耶稣基督和神之道的见证人被斩首：「And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony about Jesus and because of the word of God.」从施洗约翰因坚持信仰被斩首（可六16），今天是后藤健二，相信明天仍会有见证人为基督信仰的忠诚付上代价，这样的事情真与身处中国特区的香港基督徒无关？本文并非涉及讨论千禧年派、后千禧年派孰是孰非的神学讨论，更非针对大部份和平的穆斯林，旨在说明为耶稣作证被斩首并非限于使徒时代，圣经向今天普世教会和属基督的人说明异常暴力的政体，如「伊斯兰国」兴起和横行无忌、世界冷漠的犬儒气氛仍旧继续。
「 我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢 ？于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」（启六9-11）
极端时代的心理准备
后藤健二很快会被世界忘记，但上主并不忘记在世界各地为他流血的见证人，确信上主已察看听见罪恶和呼冤之声（创十八20），只待属他的人忍耐等候他出手审判。然而，今天极端主义席卷法国、德国、比利时、澳洲、加拿大，什至东亚的日本也被卷进这场极端主义的战争中，同属东亚区的中国人应知蹄声渐近。
（香港教育学院社会科学系副教授）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.02.03）
