世界的神弄瞎眼睛
較早前得悉日本基督徒記者後藤健二在「伊斯蘭國」的手中命懸一線，人心正在為他禱告上帝。未果，就在上星期六深夜傳來他已被斬首的惡耗。可以理解的是，國際社群和日本國民認為後藤健二不理自身安全，妄顧在敘利亞和伊拉克戰爭區的高度風險，所遭遇的是咎又自取，完全不值得同情，亦連累國家和他的家人為他性命奔波，母親石堂順子就不斷地向公眾賠倒不是。當然，亦有人認為後藤健二出於營救朋友湯川遙菜，關懷受內戰區內的人民的苦情，特別是對敘利亞孤兒的福祉，其高潔的人道關懷應值得人敬佩和尊重，斬首後他媽媽就呼籲社會理解兒子的仁慈和勇氣。持有這兩種極不相同的見解不甚奇怪，但令人詫異的是，在後藤健二被斬首後，網上討論的興趣並非在於公義的大是大非問題上，卻以獵奇的眼光在後藤健二被斬首前是否以貶眼的方式，傳遞摩斯密碼籲請人不要救他。情況類似耶穌懸命在十架上時，大部份旁觀邊站著的人並非願意了解耶穌的初衷和生平為人，只好奇等著看是否有好戲上演，以利亞會否從天降下，教人意外的是只有一名羅馬的百夫長才看得清楚，認出耶穌的真正身份（可十五34-39）。無論在二千年前到今天的高清時代，世界的神仍蒙蔽人，使人眼瞎（林後四4）。
耐心等候上帝的審判
要解讀後藤健二事件的成因與影響，學術和政策上當然可從中東地區政治、伊斯蘭研究、戰爭研究、反恐和區域安全策略著手，普通香港市民埋身的關心就是應否在農曆年間前往日本旅行。然而，在世界面對逐漸二分的戰爭環境，基督徒可有另外的屬靈視角默想後藤健二的事件，他是為耶穌作見證並為神之道被斬者的靈魂：
「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同做王一千年。」（啟二十4）
英文《新國際譯本》（NIV）更清楚在字面上表達有為耶穌基督和神之道的見證人被斬首：「And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony about Jesus and because of the word of God.」從施洗約翰因堅持信仰被斬首（可六16），今天是後藤健二，相信明天仍會有見證人為基督信仰的忠誠付上代價，這樣的事情真與身處中國特區的香港基督徒無關？本文並非涉及討論千禧年派、後千禧年派孰是孰非的神學討論，更非針對大部份和平的穆斯林，旨在說明為耶穌作證被斬首並非限於使徒時代，聖經向今天普世教會和屬基督的人說明異常暴力的政體，如「伊斯蘭國」興起和橫行無忌、世界冷漠的犬儒氣氛仍舊繼續。
「 我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢 ？於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟六9-11）
極端時代的心理準備
後藤健二很快會被世界忘記，但上主並不忘記在世界各地為祂流血的見證人，確信上主已察看聽見罪惡和呼冤之聲（創十八20），只待屬祂的人忍耐等候祂出手審判。然而，今天極端主義席卷法國、德國、比利時、澳洲、加拿大，甚至東亞的日本也被捲進這場極端主義的戰爭中，同屬東亞區的中國人應知蹄聲漸近。
（香港教育學院社會科學系副教授）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.02.03）
