近日政府不断高调地「关心」年轻人，并对他们说「年青人要向上流」这种说话，叫人不能不担心，特别是信仰群体更是需要加倍留意。
成人不断鼓吹要向上流，成为社会所公认的成功及决策人士，这真的是年轻人或是每一个人所追求的吗？标榜「向上流」，其实就是叫年轻人渴望成为社会的上层，让他们误以为只有脱离自身那卑微的出身和环境，就会找到新的天地，得人尊重并可享受生活。这种对物欲和权力的渴望，成为他们想要成功的理由，他们将成为物欲和权力的奴隶。另外，向上流是从自己出发的，是想象用什么方法来叫自己高升。要怎样才能高升呢？依靠、利用和跪拜权势就成为他们力争向上的手段，什至不择手段，因为他者的利益绝不在拥抱向上流思维之人的考虑之内，他们的自我已经彭胀到把眼睛挤在自己的肥肉深处，看到的只是自己的「肉」念，别人的需要并不是视而不见，而是根本看不到。
当政府要推出科技创新局，并以青年人要向上流为设局的其中一个理由时，笔者见到的是一个制造拥抱「向上流」思想的年青人的工厂，一个又一个渴望走向社会上层的「欲」体，从运输带上运出来，包装好并放于社会运作。然而或许笔者的担心是多馀的，可能那只是一个由政府以籍口来建立的中饱私囊机关罢了。不过向上流之思想仍然是要小心，并且对信仰群体来说是需要弃绝的。以旧约的但以理为例，他是在上流生存的信徒的最佳榜样。但以理有好的血统，也聪明俊朗，但这都不是他能够进身上流社会的原因，最重要的因素是耶和华的作为。
但以理从来没有在其位置上要力争上游，要不是早于第一章，他就可以享用尼布甲布撒王的美食，又凭着他的智慧和出身而进身于宫廷。然而他决定不以自己的出身、智慧和能力去行事，并以敬畏效忠耶和华为生命中第一要紧的事。这样上帝就使他得智慧，比其他人聪明十倍（但一20）。但是敬畏效忠上帝并不是向上流的手段，很多信徒误读这些经文，看到但以理和其朋友敬畏上帝而被政权高升（但一19；二49；三30；五29；六28），便认为但以理书的意义是说信者享通，可是其真正的意义应是信者必须誓死效忠上帝，无论结局是生是死。但以理没有一次要求自己要坐上更高的位置，反而是他处于愈高的位置的时候，他所面对的危险则愈来愈大，他身边的小人的眼就愈来愈红。当一个人不断地向上流，他所面对的引诱和试探将会不断的升级，所以我们可以看到一个又一个的香港基督徒官长的见证是如何的不济。对抗这些引诱和试探的方法，相信只有学习耶稣那种不屈服于魔鬼的能耐，就是决心成为卑微而向上帝的效忠。
但以理没有以敬畏和效忠上帝为手段，作向上流的阶梯。虽然上帝使他向上流，但以理却只是在其位置上尽忠，是尽忠于上帝而不是尼布甲尼撒王，他并没有追求向上流。以但以理的地位，只要他稍微说错一句话，王就可以把他人头落地。可是他还是忠于上帝对他的吩咐，说出审判的话，说出永恒的真理，他抱有一死的决心。他不依靠地上的权势，他眼中也不是看顾自己的利益，他依靠的是上帝，他着眼的是上帝的国度。若向上流会叫他远离上帝，他必定会以死来表示对上帝的忠心。向上流对他来说不值一提，若上帝要用他，就算他成为一个四处漂泊的先知，也必被上帝大大使用。
教会的年轻人或中产的一群，我们为何想向上流呢？是要过舒适的日子吗？是要拥有权力吗？是对自己的出身感蒙羞所以想脱离以得人尊敬吗？我们不要被向上流的谎言所骗，但着实今天已经有不少人被骗了。当我们看到子女被密密地编排学习、家长费尽心思要小孩在小学时期就学懂中学微积分、中学生只想考进能够在金融界发展的工商管理学系、大学生只想去「穷得只剩下钱」的大陆作交流、生意人只懂向内地权贵奉承献媚时，我们就知道向上流的谎言已经在很多的信徒的生命中成为了真理。当我们的政府继续呼吁自己是年轻人向上流的唯一出口，不断地叫人依附自己和向自己投诚，而我们的信仰群体也一起跟随的时候，我们可以想象教会所敬拜和效忠的，就不再是那位道成肉身的基督，而教会也成了世界的一部份，并没有什么分别为圣了。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.02.15）
