近日政府不斷高調地「關心」年輕人，並對他們說「年青人要向上流」這種說話，叫人不能不擔心，特別是信仰群體更是需要加倍留意。
成人不斷鼓吹要向上流，成為社會所公認的成功及決策人士，這真的是年輕人或是每一個人所追求的嗎？標榜「向上流」，其實就是叫年輕人渴望成為社會的上層，讓他們誤以為只有脫離自身那卑微的出身和環境，就會找到新的天地，得人尊重並可享受生活。這種對物欲和權力的渴望，成為他們想要成功的理由，他們將成為物欲和權力的奴隸。另外，向上流是從自己出發的，是想象用甚麼方法來叫自己高升。要怎樣才能高升呢？依靠、利用和跪拜權勢就成為他們力爭向上的手段，甚至不擇手段，因為他者的利益絕不在擁抱向上流思維之人的考慮之內，他們的自我已經彭脹到把眼睛擠在自己的肥肉深處，看到的只是自己的「肉」念，別人的需要並不是視而不見，而是根本看不到。
當政府要推出科技創新局，並以青年人要向上流為設局的其中一個理由時，筆者見到的是一個制造擁抱「向上流」思想的年青人的工廠，一個又一個渴望走向社會上層的「慾」體，從運輸帶上運出來，包裝好並放於社會運作。然而或許筆者的擔心是多餘的，可能那只是一個由政府以籍口來建立的中飽私囊機關罷了。不過向上流之思想仍然是要小心，並且對信仰群體來說是需要棄絕的。以舊約的但以理為例，他是在上流生存的信徒的最佳榜樣。但以理有好的血統，也聰明俊朗，但這都不是他能夠進身上流社會的原因，最重要的因素是耶和華的作為。
但以理從來沒有在其位置上要力爭上游，要不是早於第一章，他就可以享用尼布甲布撒王的美食，又憑著他的智慧和出身而進身於宮廷。然而他決定不以自己的出身、智慧和能力去行事，並以敬畏效忠耶和華為生命中第一要緊的事。這樣上帝就使他得智慧，比其他人聰明十倍（但一20）。但是敬畏效忠上帝並不是向上流的手段，很多信徒誤讀這些經文，看到但以理和其朋友敬畏上帝而被政權高升（但一19；二49；三30；五29；六28），便認為但以理書的意義是說信者享通，可是其真正的意義應是信者必須誓死效忠上帝，無論結局是生是死。但以理沒有一次要求自己要坐上更高的位置，反而是他處於愈高的位置的時候，他所面對的危險則愈來愈大，他身邊的小人的眼就愈來愈紅。當一個人不斷地向上流，他所面對的引誘和試探將會不斷的升級，所以我們可以看到一個又一個的香港基督徒官長的見證是如何的不濟。對抗這些引誘和試探的方法，相信只有學習耶穌那種不屈服於魔鬼的能耐，就是決心成為卑微而向上帝的效忠。
但以理沒有以敬畏和效忠上帝為手段，作向上流的階梯。雖然上帝使他向上流，但以理卻只是在其位置上盡忠，是盡忠於上帝而不是尼布甲尼撒王，他並沒有追求向上流。以但以理的地位，只要他稍微說錯一句話，王就可以把他人頭落地。可是他還是忠於上帝對他的吩咐，說出審判的話，說出永恆的真理，他抱有一死的決心。他不依靠地上的權勢，他眼中也不是看顧自己的利益，他依靠的是上帝，他著眼的是上帝的國度。若向上流會叫他遠離上帝，他必定會以死來表示對上帝的忠心。向上流對他來說不值一提，若上帝要用他，就算他成為一個四處漂泊的先知，也必被上帝大大使用。
教會的年輕人或中產的一群，我們為何想向上流呢？是要過舒適的日子嗎？是要擁有權力嗎？是對自己的出身感蒙羞所以想脫離以得人尊敬嗎？我們不要被向上流的謊言所騙，但著實今天已經有不少人被騙了。當我們看到子女被密密地編排學習、家長費盡心思要小孩在小學時期就學懂中學微積分、中學生只想考進能夠在金融界發展的工商管理學系、大學生只想去「窮得只剩下錢」的大陸作交流、生意人只懂向內地權貴奉承獻媚時，我們就知道向上流的謊言已經在很多的信徒的生命中成為了真理。當我們的政府繼續呼籲自己是年輕人向上流的唯一出口，不斷地叫人依附自己和向自己投誠，而我們的信仰群體也一起跟隨的時候，我們可以想象教會所敬拜和效忠的，就不再是那位道成肉身的基督，而教會也成了世界的一部份，並沒有甚麼分別為聖了。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.02.15）
