资料库 > 昔日讲场

　　在二○一五年中联办的新春酒会上，张晓明重申，人大常委会定下的「八三一」框架是香港历史上最民主的选举制度，又指距离二○一七年「一人一票选特首」这目标只有一步之遥，意即只要跃进一步通过政改方案，就能达成历史任务，在香港实现民主。¹　

　　对支持真民主的香港人来说，张晓明固然又是再次睁开眼睛说谎话，而且是一次过说出两个谎话。第一个谎话再次反映从政者对「语言伪术」的玩弄，竟然将人大定下的「八三一」框架这个香港历史上最「假民主」的选举方案，扭曲说成是最「民主」的选举制度。第二个谎话是以「一步之遥」就能实现「一人一票选特首」这民主目标来误导市民。众所周知，普选制度最多只是民主的基本条件或硬件，还需其他配套或软件的配合，包括市民大众是否普遍具备公民意识、公民质素及民主修养？公民社会是否形成？参与公共生活的状况如何？才能谈得上真正民主的实现。何况摆在面前的普选方案，只是一个由亲建制及不同利益集团组成的「提名委员会」经筛选出来的「假民主」选举制度，难怪有人批评这种「假民主」制度反而是距离「真民主」的目标愈行愈远。因此，若要达致真正的民主，哪有可能是一步之遥？当然，张晓明的第二个谎话，在逻辑上只是承接着第一个谎话来说的，用谎话来为谎话自圆其说，也许说谎的人会以为后来的谎话是真话吧。

　　「谎话」即「假话」，说「假话」的人，固然有可能是刻意弄虚作假，欺骗听「假话」的人；但亦有可能由于对真相无知或误解，信以为真，便把「假话」当「真话」说，并真心相信自己在说「真话」。至于「听话」的人，若没有慢慢地听、没有用心去听、没有以独立思考的辨识能力去听，亦只会将任何「假话」当「真话」听，在羊群心理下被舆论牵着鼻子走。

　　如此说来，能否说真话，也是判断有没有真民主的其中一个指标。独裁的政权，往往需要靠谎言来掩饰施政带来的不义、暴力与邪恶，亦要靠谎言所制造的歪理来扭曲真相，将人民蒙在鼓里，以收愚民之效。因此，有真民主的社会，就是让人可以够胆讲真话、可以自由讲真话、亦愿意「用爱心说诚实话」的社会。「真话」不一定是「真理」，「真话」只是真正用「心」去认识、理解、分辨、求证，然后真心相信的「心底话」，也是用「真诚的爱心」说出来的「诚实话」。因此，我的「真话」和你的「真话」，在内容上、意义上和立场上尽管不同，什至出现分歧和矛盾，但同样可以是「真」的。真正民主的社会，就是彼此愿意承认对方讲的都是「真话」，也彼此愿意聆听对方的「真话」，而不会只认为自己拥有「真理」而指斥对方讲的是「歪理」，更不会透过制造「敌我矛盾」的敌对关系来消灭异见和排斥异己。简而言之，这就是一般民主国家努力维护的思想自由和言论自由。

　　然而，能够自由地讲「真话」，必须要建立在「互信」这重要的人际关系的基础上。可惜人性险恶，人心难测，人际交往愈来愈欠缺诚信，于是逐渐不会信人，只信制度，不信人治，只信法治，惟有建立一套可以信靠的民主制度，才能维护讲「真话」的自由。由此可见，民主制度只是人心愈来愈变得狡诈、人际之间愈来愈缺乏互信关系的补救方法或制衡手段而已。

　　若想要达到真正民主的目标，期望大家能够真的「用爱心说诚实话」，重建互信的人际关系才是最根本和更重要的事，建立一个互信、互爱、互助的公民社会，才是追求真正民主理想的长远目标。诚然，要走这样的一条民主路是艰难的，也是漫长的，岂能如「假普选方案」推销员张晓明等政府官员所讲的，距离「民主普选」这目标只是一步之遥？反而现实却是，距离真正的民主，可能是遥不可及。

　　提起「一步之遥」，自然令人联想起姜文导演的同名电影。「看似一步之遥，却是遥不可及」，也是这套电影要探讨的主题，无论是生命与死亡、爱情与婚姻、朋友与敌人、忠诚与背叛、利己与利他、理想与现实、圆滑与坚持、势利与执着、真相与冤屈、真言与假话、民意与独裁、自由与监禁，操控与意外，表面皆看似是一步之遥，不过得失选择往往只发生于一念之间，或世事之变幻无常也只在于一转瞬的时间距离，最终却可能已是遥不可及。正如电影主角马走日慨叹地说：「一觉醒来，大清已经变成民国。」政治上的改朝换代，犹如人生一切的变幻，可以只是一步之遥，却又已经走进历史，不可逆转，更无法挽回，永远遥不可及。如此说来，好像过于消极与悲情，但如果这的确是人生常态，就只好既要坦然接受和面对，同时又要以最大的信心和盼望，以及由热爱生命而产生的强力意志在人生路上奋斗下去。

　　《一步之遥》明显是一部天马行空、夸张失实的荒诞电影。但导演姜文承认，电影故事的灵感是取材自真人真事的「阎瑞生」案，借用了「花国总统大选」和「花国总统遇害」的桥段改编。说明荒诞与真实，同样也是一步之遥。当年所谓的「花国总统大选」，其实是「舞女（妓女）选美大赛」，明显是将「舞女（妓女）选美大赛」模仿成正式的政治选举，似要寓意两种选举何尝不是一步之遥。事实上当时公众经常会拿民国总统跟「花国总统」相提并论来开玩笑，以舞女（妓女）选举的政治来讽刺或揶揄民国的选举和政治文化。² 当然电影中的情节被改编得更加夸张和荒诞，在马走日、项飞田和完颜英三人的悉心安排下，前任花国总统完颜英假装无意连任，却透过玩弄文字愚弄平庸的民众，操纵选民心理，以「语言伪术」制造及操控「民意」，最后竟然「民意」大逆转，在众望所归的「全民普选」下，完颜英再次登上「总统」宝座。而且「民意」不只一次被操纵，最后更以顺应「民意」的名义，以「民意」要求下，枪毙马走日。由此可见，民意与独裁、真言与假话、荒诞与真实，真的只是一步之遥，在现实中的政治，如果最终逃不出只为私利，或以权谋私，就算侃侃而谈什么「真民主」，其实也是何等的虚假和荒谬！人与人的信任和关爱，更会成为牺牲品被出卖。

　　马走日这个人，看似有点浮夸和只会混日子过活，其实他做人讲原则，待人亦有情有义。什至有点像塞万提斯笔下那个与风车搏斗的疯癫骑士堂吉诃德，恰巧电影的末段，正是以马走日在风车前被枪毙而结束，生命伴着子弹一同逝去（Gone with the Bullet）。³ 在别人眼中，这类人好像荒诞电影般脱离现实，总爱异想天开，只是活在幻想世界的疯子，不过他们的疯狂，其实是源于对理想和信念的执着，以及无法与世俗务实的标准妥协的结果。尽管理想是遥不可及，却已为人生注入盼望和添上色彩，什至若能为之而死，纵然伴着子弹一同逝去，生命也总算没有白过。

　　电影中有两句对白可堪玩味：「老老实实做人，认认真真演戏。」演戏与做人、电影与政治，它们之间的距离，好像遥不可及，其实可能也只是一步之遥。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.02.17）