后藤健二（Kenji Goto，一九六七至二○一五），日本自由记者。由他的被绑架以至被斩首，一直引起不少言论关注与反思，他为何如此勇敢？他为何作出如此牺牲？他为何妄顾自身的安危而作出如此举动？他为何不顾母亲与妻子的感受呢？我们可以用不同角度作出反思与评价，我却从历史出发，想起比后藤早一个世纪出生的内村鑑三。
内村鑑三（Uchimura Kanzō，一八六一至一九三○），日本早期的基督徒作家、思想家，自由传道人。在他的墓碑上，写着他在一本英文圣经扉页亲手写的英文字：「I for Japan╱Japan for the World╱The World for Christ╱And All for God」中文翻译为：「我为日本；日本为世界；世界为基督；而一切都是为上帝」。在内村鑑三年轻时，他曾说：「两个J字是我所爱的：一个是耶稣（Jesus），另一个是日本（Japan），两者相较，不知何者更能赢得我的爱。失去当中的一个后，我会失去生存的意义。我这一辈子的目标就是事奉这两个J。」1 然而，他如何活出这两份爱的生命？
一八九一年，内村鑑三任中学老师时，已不按政府的要求崇拜天皇，在开学典礼上拒绝向天皇的照片下拜，不以他为神，这被称为「不敬事件」。在二十世纪初，当军国主义令日本不断对外扩张时，内村鑑三却反战，并不断主张和平与「基督再临」的信息。他认为真正的世界和平，不是靠人类努力，而是靠基督再临世界。这种以圣经来回应时局的做法，逐渐令内村鑑三由本来着重社会改革、痛斥社会问题的角色，转而回到圣经，并出版了多期的《圣经之研究》；他一直推崇上帝话语的重要性，直至晚年因心脏病离世。内村鑑三深爱两个J，却没有站在国家主义的高地；不随从时局而行，反而冷静地辨别及选择当行的路。那么，他的内心，是一份矛盾？还是什么的感受？
内村鑑三出身于武士道家庭，他曾如此说：「武士道本身并没有能力拯救日本。树干上接上基督教，这棵树将变成世界上最佳之物，不但可以拯救日本，也可以拯救世界。」2 这份热爱自己文化的思想，逐渐令他建立无教会主义，即主张以灵为重，强调日本的特色，以及主张独立自主。3 这种去西方教派、去礼仪的思想，成为他晚年专注出版《圣经之研究》的动力。他专心以自由传道的身份，以文字的媒介，宣讲圣经之教导，建立日本特色的基督教。
虽然日本武士道对主君绝对顺服，及切腹谢罪等观念，与基督信仰有相违背之处，但其道德方面的规範，及实践责任的观念，可以正面地影响着日本的信徒。武士道的精神推崇正直、廉洁、扶贫济弱，他们重视背负及完成责任，而死亡不过是责任的的一部份。没有完成任务，比死更为可怕。就是这份正义与使命感，深深影响着内村鑑三，也活现在后藤建二的短暂人生。我可以想像，后藤在爱国、爱家庭、爱中东弱势社群、爱耶稣之间，并不是什么矛盾的感受，而是一份坚定的选择。为着完成内心强烈的感召（calling），而甘心选择踏上终极的道路，尽力完成地上的使命。
人生有不少的决定，可以不存在黑白二分。然而，在这些决定的背后，却可以存在一份清楚的选择。回应内心的感召，是后藤的选择，是我们需要尊重、欣赏及学习的。
