每年5月不少堂会安排「母亲节主日」或「家庭主日」，表达教会对家庭的重视。教宗方济各于2016年4月8日发表在位首份有关家庭价值的宗座劝谕，名为《爱的喜乐》(The Joy of Love)，不再以律法主义来排斥离婚与再婚信众。「家庭是人类社会首要组成的细胞。」当家庭解体，整体社会与教会必然承受伤害。
面对家庭凝聚力不断下降，传统婚姻与家庭价值受到挑战，堂会于家庭使命的角色不只在于维护家庭价值，更要以身作则为家庭打造「空间」(S.P.A.C.E.)。笔者建议地方堂会在这五方面注重与加强，有助改善信徒的家庭健康。........
……《明报》表示因要开源节流，而炒了一流人才执行总编辑姜国元先生。照理，报社要开源，应当积极办报，发掘多些独家新闻，做多些亮丽的专辑，吸引多些读者，才是正路。《明报》于前年黯然摘下了「公信第一」的报头，理应罗致多些人才，挽回公信力。今反其道而行，颇堪玩味。但若看《明报》老板的众多国内投资，我们或可估计其反其道而行的原因。……
……跟情色、暴力一样，基督教把「赌」踢进「非理性」一边，所以哪管它是什么，反对就是了。而事实是，「赌」，有它的理性，因此你无法轻易克服它。我们必须破解赌仔逻辑，不是指出它不合理，而是进入它的理性，用它的理性推到它的自我解体。这进路叫做「激化」（radicalise）。……
……拿单不断省察各种权势力量的发展，他也与权势互动并有所介入。但最重要的是作为先知，他一直与神交谈，清楚明白大卫只是他的王，并不是他的主。这对权力的清心便被他最着名的一次举动，是他无有恐惧地揭发大卫向赫人乌利亚所犯的二重罪（奸淫和谋杀），并透过比喻表达出来（撒下十二），使大卫自己真心认罪，并让神的审判和公义于事态的自然发展中展现和彰显。 ……
在挤拥的地铁月台上，有位中年男子带着两名年幼孩童，拼命的挤上满载乘客的列车。那男子与其中一位小孩成功挤进列车内，但当列车门关上时，小女孩仍在月台上。我不得已用手阻止车门关上，好让女孩也能进入车厢，否则不敢想像她被遗留在月台的后果。列车开走后不够一分钟，一部乘客很疏落的列车就开到了。我于是思考为何人会失去等候和耐性。......
很多基督徒指摘赌博（或博弈，下同）是不符合道德的行为，原因有三：一、赌徒财迷心窍，圣经则指「一个人不能事奉两个主，不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六24）；二、赌徒过于依赖自己的直觉和能力，忽略了上帝的带领。即使赢了赌博，赌徒也很容易出现骄傲的问题；三、从「客观」效果来看，赌博是「十赌九输」的，长远下去，赌徒会为家人什至社会带来沉重的负担。...........
……法治化只不过是这种「姓党」或「党性」的工具而已。职是之故，「政教分离」只不过是有中国特色的政教分离，即是全面防範宗教组织及宗教进入社会公共领域，但却为党国借「依法对涉及国家利于和社会公共利益」为名，而管理宗教事务及宗教关系，提供了强而有力的政治理据。……
……诚然，国家公权企图介入引导宗教教规及教义，使其对统治建制产生积极作用；这在历史上既非新事，即使在中共建国以来，也一直没有扬弃（分别只是程度与分式）。不过，这种国家神学（或为国家服务的神学）的建构，最多只能够在某些宗教建制代理人或团体上成为「主流」，是否能够取代各宗教既有的信仰传承与精神？这便视乎各宗教自身植根民间的在地——本土传统（local tradition）……
……本次是回忆写作营，说名字的故事，启动了回忆。营会由创世纪文字培训书苑的创办人兼主任莫非主讲，七个单元，让营友勇敢面对回忆，「用故事来释放时间的标本」，探索童年故事、人生故事各阶段、生命中的重要人物、低潮伤痛时刻、生命的转折点，以属灵的眼光「阅读自己的生命」，先当读者，「找出自己生命的意义，并发觉自己在他故事里的角色」，再当作者，「用神给的唯一的一生，和上帝一起来合写我们的故事」。……
「教会如何失掉年轻人？」近几年，这题目已是基督教界内的老生常谈，走到哪里，哪里都有讨论，可是老生常谈了好些年，却没有什么具体对策。笔者最近读到自己所属宗派四月份的刊物，恐怕又见到一位牧师失掉了一位年轻人……不，是一间堂会，失掉了一整代年轻人......
........一直以来，凡涉及堂会增长或发展的书本或研讨会，往往以超大型堂会(Mega church)为所有堂会学习的模範，形成中小型堂会牧者及信徒不自觉地因「小」而自卑；什或有些所谓「成功名牧」于讲论中，否定了小型堂会的价值。美国着名牧师史丹利(Andy Stanley) 于2016年2月堂会讲道中，揶揄那些返小型堂会的信徒是自私的，低贬小型堂会，引来强烈反弹，结果他要公开致歉。........
……教会必须深化信徒作为社会公民身份并社会公义的意识，而不是单单着眼于个人道德操守的提醒或纯綷的「传福音」。教牧们应多把圣经中提导社会公义及关爱的元素，转化为切实香港政权和社会环境的信息，跟会众在讲坛及小组内加以宣讲和讨论，从而使信徒有清晰和正确的基督徒—公民身份与责任。那时教牧们才能进一步有效地向信徒指出现有政权或政制的一些问题，如：特首选举制度，什至是双普选的议题。……
……当人以其身体去守护马屎埔的时候，面对强权，那种失望，那种无力感，那种我们无法掌控的现实，作为耶稣的门徒，可能我们跟一般人同样挣扎、无力和灰心，我们不能超越这种种困局，我们得承认自己的视野就是那么短浅，我们没有看见，什至不敢相信耶稣全权的管治，和死而复活的盼望。因此，我们宁愿活在仍可控制的安全区里，我们有的开始放弃治疗，我们埋怨耶稣所安排的境遇，我们都看不见耶稣，因为我们自以为是。……
……Robert Sutton便引用一位饱受职场「放毒」行为煎熬的研究对象Ruth的经历去提出其生存之道。在美国加州矽谷工作多年的Ruth为一科网公司的行政人员。由于一直受到上级和同僚的各种「放毒」手段长期打击，她的自信心和身心精神健康已被磨蚀。除了出现失眠之外，体重更一直下降。然而，就在这毒荫幽谷之中，Ruth从她一次参加激流木筏的体验中领悟到生存之道——顺势而浮（float with the flows）。……
近年，香港部份年长一辈与年轻一辈就政治和经济等社会议题上，冲突愈演愈烈。例如，二○一四年的占领中环（下称占中）一事，年长一辈不满意年轻一辈作无谓的政治抗争，担忧社会秩序受到严重破坏，年轻一辈则气愤年长一辈没有捍衞民主、公义等崇高理想。.....
……在人看来，约翰选择了另一条的道路，为什么不在建制里面跟着传统的做呢？为什么要冲击权贵呢？为什么带来不稳定呢？这些一切人看为愚拙的举动，在耶稣看为宝贵，称许约翰为地上最大的先知。（太十一9-11）……
……这复活的行动其实是一个永约的记号，如同洪水过后的彩虹一样，是上帝与众子民立约的证明。上帝复活了基督，为的是叫我们记念受难的基督，记念这洁净我们的洁净祭，并勇敢的走前面的苦路。复活的行动——不是敬拜的焦点，而是记念基督赎罪的记号。若我们的信仰叫我们陶醉于复活后或是终末后的开始，这是双脚离地的开始……
……诚然，中共一直重视爱国宗教团体及教职人员的工作。惟从河北的案例可见，有关工作，将建立更仔细的「联谊交友机制」，确定了「结对子、交朋友」式连线关系。中央将会进一步提高宗教界代表人士的待遇（学历提升、生活保障）及政治地位（各级人大代表及人代常委名额），借此将宗教界代表人士牢牢地依附在党国的宗教管理体制之内。……