资料库 > 昔日讲场

……她知道自己无法陪伴女儿长大成人，所以在人生仅馀的日子，她坚决要留最重要的东西给孩子。……

众所周知，明光社在禁赌的立场上旗帜鲜明，然而笔者一直忍俊不禁，即使严禁了赌马、赌波、赌钱形式的「打麻雀」以至其馀所有形式的博彩活动，难道便可全面禁止赌博吗？……

……赌博、炒楼、炒股、同样是一种贪财，不少人有时企图用「理财」二字来包装，美化人的贪念，但理财不是贪，这两点应该有清晰的分野，在保护及善用自己努力工作后的收成，和剥削他人劳力的成果中间，界线应该是清楚的。希望大家不要再想当然、人云亦云地批评明光社提出「全面禁赌」。

陈一华牧师在〈一封牧函：思考大型布道事工〉里（参一四八五期「众议园」）回答「什么是布道大会的性质与功能？」然后写道：
　　「布道大会的性质就是传福音，将神爱世人的信息传扬开去。所以，基督徒携手合作领人到神面前，聆听福音，针对人心灵的问题与需要，让新朋友认识自己的不足，接受耶稣基督十架上的救赎。」........

承蒙「香港福音盛会二○一七」机构之邀请，我早前参与一个「牧师，我爱您」午餐会，其间体会「被爱」与「施爱」的互动关系。
　　原来「牧师，我爱您」的主办单位是香港国际全备福音商人团契。.......

最近有前政府政治助理说现在「这样的社会，虚伪到不得了。」他还列举出现在社会的七大虚伪事件，并慨叹：「究竟香港做错了什么事，有一代人可以用一代的时间，就糟蹋了一个好地方？」其实我们在这世代中还有什么事是真实的，我们就算在教会里也一样面对着虚伪的处境，虚伪的信徒和虚伪的生命！圣经中说：「没有义人，连一个也没有。」最近香港的环境，满城风雨，社会里，什至在教会里，最常听到的说话就是「撕裂」，社会在急速两极化，无论有没有信仰，都只会跟着立场走，不再看理据，论事不再看论证。......

从《2014年香港教会普查统计数据集》反映，本港堂会设有主日学或圣经教导课程的堂会，占整体94.7%，比例高于2009年的88.3%。再看主日学或圣经教导课程出席率中位数，由2009年的26.7%，上升至2014年的28.6%。这些数据是可喜的现象。........
 

……巴拿马文件揭示没有人触犯法律，这些人只是利用全球化的投资策略和资讯（知道可在哪里开设高保障私隐和免税的公司），以致不需负上在该地区的社会责任，亦可透过免税来壮大自己的财富，但一切是在「掩盖」之下进行，这亦是一场光明与黑暗之战，永远的属灵争战，希望大家为此、为世界、为自己、为他人代祷。
　　过往我们大概知道以上所述的运作，今日却是白纸黑字的将这种布局和运作展露，其实这就是二千八百多年前旧约阿摩司书所提到的情况一模一样，只是操作的方式不同，但全球的经济和政治的不公义就是由此而来，十分令人气愤。……

……无论在圣经、神学和教会历史的教导，禁止偶像崇拜是一个很基础的信念。相信没有基督教会有异议或做出妥协。若有基督徒公众人物参与了，是明知故犯或是无心之失？如果是前者，而目的是爲了政治需要的话，却在教会中失去基督徒的见证，这似乎过了火位，值得吗？如果是后者，相信他的牧者需要给他一些正确的教导指引。

……我们可能只以怜悯的向度进行扶贫工作，多以施予及分享的方法实践，这当然是好事，却少有认知公义层面，基层群体作为社会中的「被压迫者群体」常于理性及制度的暴力中被剥削及欺压，而进行慈惠工作的我们亦以压迫者或既得利益者的姿态施以救援，对他们在社会有没有合理的权利及保障过于忽视，什少为到其状况争取权益，及正视针对扶贫政策的推行更少之有少。……

……谱哀歌不在于为苦难提供答案，也非纯粹发泄情绪，而是为了在困境中拾回希望。哀歌大都包括：为受伤哀叹，为不符预期的遭遇而不忿，为此作控诉什至要求上帝的解释或介入，部份有以赞美和希望之词作结。若把《十年》作为哀歌诠释，它一方面哀叹承诺的失效，另一方面拒绝了浮华的「融合」、「和谐」等主旋律，道出香港人对现状的感叹和惊恐，却不禁让人踌躇，究竟希望在哪里呢？……

……我相信邝大主教是完全明白普世教会合一的意义，乃不在乎香港圣公会在过去二十、三十年是否有「资源」投放，以至名存实亡的继续做中大崇基学院神学院的「支持教会」。因为，其重点是应该放在基督里普世、合一、大公教会的神学和信仰为基础之上，而非金钱资助。所以，用「名存实亡」为由；退出崇基学院神学院确是欲盖弥彰，难以令人信服。这反而显得在「邝管化」下的香港圣公会在「退出中大崇基学院神学院」一事上，缺乏神学理据，其圣公宗之传统精神才是真正的「名存实亡」。 ……

英国李斯特这个小城最近双喜临门。首先，沙比三年内两夺桌球世界赛冠军。再者，李斯特城创会一百卅多年，首夺英超冠军，成为第六支夺得英超冠军的球队，以普通的人脚（没有什么超级球星）和以廉价的班费（球员身价二千二百万英镑），赢得冠军，赚到巨利（估计一点五亿英镑），全因拥有一个平凡的领队云尼亚里将一队平凡的球队打破富豪球会的垄断。……

……结合自己的经历去歌颂上帝大能是易于理解的，也是容易生发的。可将这一大能推而广之，关注上帝普世的作为却不是人人都有的眼界与胸怀。可也正因着这份更为宽广的胸怀，两位女性经历了一份彻底的献身，那就是将自己挚爱的儿子舍了。在这个意义上，这两首颂歌跨越千年、遥相呼应。……

……人生从不乏看见苦难，也成了无数人心里没完没了的提问，无论怎样的答案也难以解释错综复杂的问题。更严肃地反思，试问又有谁有资格去回应受苦者痛苦呻吟的疑惑呢？！那特辑主角分享请别人待她或类似者的期望，她诚恳平静地说，只渴望大家待她有如普通人便可。一句充满智慧与真诚的话，令笔者有点释怀。……

由于过去几年，发现很多基督徒大专生在大专时期流失，我们喜见不少教会、机构及学校都举办「中六毕业营」及「准大专生营会」。恩光书院（一所新成立的基督教大专书院）夥拍突破机构、卫道神学研究院、兴学证基协会、学园传道会及基督徒短宣中心合办Sparks营会，以帮助大专生及DSE准大专生，面对大专阶段的挑战。二○一五年第一次的营会有三份一是大专生，其馀三份二是DSE学生。......
　　

创天造地，掌管人类历史的主宰 在气候失衡，政治低压的六月天 我们向祢祷告 在冷嘲热讽，敌视眼神中 我们聚合在祢施恩宝座前 呈献心声 当世人窃笑这一页祷文， 一点烛光，一声呐喊 怎能扭转历史的定论呢？ ......

……女性表达的爱很多时超出男女之间，像母亲一样，如主说「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下」（太廿三37），或者耶稣为世人钉十架的爱，也像母亲的爱一样。教会是基督的新妇（参林后十一2；启廿一2），今天教会如母亲般为基督养育了许多儿女。……

……若然我们假设赛马和赌博是不道德的话，我们须延伸思考一个问题：骑师、练马师、马夫以至所有香港赛马会的员工的工作是否同样地不道德呢？毕竟，他们的工作会直接或间接地延续什至巩固香港赛马会的地位。但与此同时，世界各地有不少骑师和练马师（自称）是基督徒或天主教徒（香港亦有同样的情况）。到底他们是否符合成为基督徒或天主教徒的资格呢？……

拜读《时代论坛》一四九四期张伟淳弟兄〈信徒当如何看特权〉一文，相信张弟兄写这篇文章，是基于对特首女儿行李一事有感而发。不过我认为他的论调及例子并不正确。.........