众所周知，明光社在禁赌的立场上旗帜鲜明，然而笔者一直忍俊不禁，即使严禁了赌马、赌波、赌钱形式的「打麻雀」以至其馀所有形式的博彩活动，难道便可全面禁止赌博吗？
人可避免参与赌博吗？
其实，所有没有百分百成功率或影响未明的决定均是赌博，分别只是赌博的风险到底有多大。至于依靠上帝去赌有没有错的问题，笔者也无法完全肯定地回答各位读者，因笔者不是上帝。不过笔者可列举几个看法给各位读者略作参考：一、赌是用自己的力量去衡量风险，依靠上帝则是由他带领你走，基本上你的人生目标完全不同了，不会再想着用原先自己的方式来获取某些东西，例如钱财，但上帝最后亦可能赐足够的钱财给你；二、要视乎你赌的是什么才知你是否真的倚靠神；三、上帝让人有自由意志，有些决定是人自己做的，然后再冠以上帝的名义。只能够说，如根据这段第一句定义的话，笔者差不多每天也无可避免地要参与赌博，但也有些是自愿或半自愿性质的。
博彩是否较其他形式的赌博不道德？
但尽管如此，博彩始终涉及金钱的赌博，这或许会衍生出贪财的问题。这亦是明光社反赌论述中最常强调的一点 [1]。 然而，贪财并非是博彩独特衍生的问题。如把贪财的定义扩充至包括名誉和社会地位等无形资产的话，我们不易找到确实的证据去指出参与博彩的人较不参与赌博的人贪财。例如，若一个顶级运动员把参与比赛赚大钱和角逐体坛荣誉放在首位、一个中学老师尸位素餐或把博取升职放在首位等，他们不见得较参与博彩的人不贪财。再者，作任何决定与贪财可以是互为因果的。人类作很多决定均自基于自私和贪婪的本性，参与博彩与否只是其中一种决定。我们亦不易找到确实的证据去指出参与博彩的人的贪财普遍性较从事其他行业的人的高。既然难以证明参与博彩的行为是导致贪财的最大原因，为何明光社只强调禁止参与博彩呢？
或许有人会补充指，博彩会鼓吹不劳而获的心态，这亦是明光社颇常强调的论点 [2]。然而，赌马和赌波也可以是认真研究赛事形势后所作决定 [3]，这与公开试应试生认真温习后在回答多项选择题的情况一样（回答多项选择题也有赌博的成份），都是有付出努力的。而且，在研究过程中，又有谁能够一口咬定多了解赛马和足球等运动比赛的价值较多了解应考科目内容的价值低呢？另按同一标准，如果因博彩会令部分参与者存侥幸心态而需被禁止的话，那明光社是否需同时建议取消公开试的多项选择题呢？
简言之，我们难以证实参与博彩的人普遍较不参与博彩的人贪财和抱有不劳而获的心态。难道又有谁客观地调查过参与博彩的人与在金融、地产或保险业等工作的人（包括同时参与博彩的人）在心态上的分别吗？如果这些人的心态分别并不明显，那以同一标准来看，香港各教会和基督教团体是否要以一视同仁的态度处理这些问题，而不是只强调禁止参与博彩呢？
基督徒应如何看待博彩的问题？
诚然，在基督教的层面，笔者保留博彩会导致犯罪的可能性。以同一标准来看，若然我们认为读书只为了将来名成利就、职业运动员只为争夺体坛最高荣誉等不符合圣经教导的话，我们也不可能会认为赌博纯粹为了赚钱是符合圣经的教导。而且，香港确实有些人沉溺在博彩活动至不能自拔的地步。如果说博彩完全不会衍生其他家庭和社会的问题，那无疑是自欺欺人的。所以笔者既不反对有人说「按个人对圣经的理解，博彩有可能会导致犯罪（但不完全肯定）」，亦不会反对香港有戒赌机构的存在，笔者什至认为香港赛马会应为博彩上瘾至负债的赌徒负上更大的责任，例如无论每年博彩收入有多少，也要为戒赌机构加大提供某个百分比的资金援助（最终的百分比在短期上是固定性的，然后定期检讨该百分比是否合理）。
然而，博彩并不是导致个人负债衍生出家庭以至社会问题的唯一原因，例如做生意和炒股时的赌博也可以失败，导致负债纍纍。这个情况亦不罕有，难道香港便需立例禁止人们做生意和炒股吗？更值得注意的是，在现今香港的制度和社会结构下，笔者看不出有很多人在下决定时可撇除赌博的成份，如各位认为赌博是罪的话，那基本上并没有很多基督徒能摆脱犯罪的问题。事实上，任何本质未必是坏的事情，在实际操作上也有可能出现赌博的问题，所以只针对赌马、赌波和「打麻雀」，则殊为不公。圣经说到犯罪，并不是特别针对某一个人，而是说世人都犯了罪，我们由此可看到其实并没有任何一个人天生是较其他人优越的，只是不少基督徒在传福音时，颇常强调别人犯了罪要悔改，自己的问题则什少提及，什至将它们合理化，让人误以为基督教鼓吹律人以严、待己以宽的伦理观。
笔者什至认为，基督徒须反省自己是否曾具侵略性地传福音。其实，好的东西并不需要硬销，硬销的东西也不见得一定是好的。说到底，如基督徒一方面说上帝拥有最终审判的权力，另一方面又说参与博彩的人必定是罪大恶极的话，那便有越俎代庖之嫌。或许，香港的基督徒并不会仿效伊斯兰国的「希斯巴卡迪」以酷刑惩罚违反伊斯兰教律法的人，但在未了解赌博的普遍性便只极力针对参与博彩的人的话（根据以上的分析，参与博彩的人和从事与赛马有关工作的人并不会较以其他形式参与赌博的人罪不可赦），我们只是五十步笑百步而已。反之，基督徒须明白到所有人，包括自己，也有真实的物质需要，而这并不能归咎为贪财。无论是希望透过参与博彩还是全职工作赚钱，最后的目的也必有一部分是用来换取不同的物质需要，当然也有不少是尝试满足个人的欲望。欲望可以是无限大的，基本的物质需要却是真实而不可或缺的。只有理解到每个人也有真实的物质需要，接下来的沟通和行动才有望达到相互尊重。
（笔者按：特别感谢中学好友徐浩勤先生早前多番在Facebook与笔者辩论这个问题。）
【相关文章】欧阳家和：明光社何时要求全面禁赌？
- 「要不劳而获、要以小博大、要损人利己都是人性黑暗的一面，赌博就是将这黑暗的一面彻底呈现，要将它规範化，谈何容易！」参考自何汉权：：〈足奖会委员的心声〉，（《明光社》网页［原载于《烛光网络》 （第43期 p.7 ）］，2005年7月15日）；或「有的是为了追求成就感；有的是出于贪念，希望可『以小博大』，有的却是为了逃避现实。」参考自吴慧华：〈若沉遇溺──从《圣经》与十二步看「心瘾」释放── 2010年「若沉遇溺」研讨会〉，（《明光社》网页［原载于《生命伦理研讨会文集》 （第2010期 p.67 ）］，2010年10月15日）；或「最诱人的是，若没有人中头奬，奬金会继续累积，人人发横财的心态会更旺盛，将以小博大的心态不断膨涨，互相感染，成为全城盛事。此外，赛马会亦巧妙地将此玩法用于赛马，但凡假日，就推出不同的合并彩池多宝，以投注金额低至一元，便可博到最高合共200万作招徕。不少人往往以『几蚊跌都跌左』的心态开始下注。」参考自欧阳家和：〈每逢佳节倍思「赌」〉，（《明光社》网页［原载于《烛光网络》 （第107期 p.23 ）］，2016年3月24日）
- 「广大市民不要再向下一代灌输不劳而获的侥幸心理！近年青少年沉溺于赌博之风日趋严重，再增加五花八门的赌博方式，只会助长他们不劳而获的心态，与政府及社会人士希望教育下一代脚踏实地的目标背道而驰！此外，请公众人物谨言慎行，为下一代树立良好榜样，勿再公开鼓吹赌博！」参考自明光社资料室：〈勿以糖衣包裹毒葯 反对政府助长赌风〉，（《明光社》网页，2000年1月31日）
- 杨庭辉：〈探讨三项对香港赛马运动的指控〉，（《立场新闻》，2015年6月27日）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.05.18）
