道歉启事 |
最近，网上报章一宗报道颇爲热闹。民建联的主席李慧琼参与宝莲寺浴佛大典。由于她曾公开接受访问提及自己的基督徒身份，今次举动引起网上很多基督徒异议。
在讨论经文以前，首先我们要明白「浴佛」是一样怎样的仪式？是一个社交礼仪或是一个宗教礼仪呢？如果是前者，例如像你进入一个佛教国家，一位和尚大师替你挂一个花环，宽松一点说，这只是一个文化社交礼仪。作爲一个公众政治人物，也很难拒绝。亦不会有诟病。
但究竟「浴佛」是什麽一回事呢？从佛教联会的网站解释：
「『浴佛』是借外在的佛来洗涤我们内在的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身；缅怀佛陀之恩德，净化自心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海；人心的污秽黑暗，要用佛的法水洗涤，故举行浴佛法会，借此来洗涤我们的心灵；浴佛是提醒我们时时保有一颗清净心，透过浴佛观照自己内心是否清净。同时，浴佛还能净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。」 （参香港佛教联合会网站：http://www.hkbuddhist.org/magazine/601/601_08.html）
简单閲读，不难发现「浴佛」有借助佛法、做功德、超脱七世父母、脱离厄运、出离苦海等等，种种描述，本身已经是一种带有「神力」的功能，也涉及参与者的认信。如果是这样，这是一个正正式式的宗教行爲，涉及偶像崇拜的问题。参与「浴佛」者也是一种认同该宗教信仰的回应行动。
我们从旧约的十诫中，就很清晰知道耶和华不喜悦信徒敬拜其他偶像（申五6-8）；拜偶像的惩罚也是相当严厉的。在新约使徒行传的「使徒谕令」（徒十五20）也特别提出对偶像的戒禁。无论在圣经、神学和教会历史的教导，禁止偶像崇拜是一个很基础的信念。相信没有基督教会有异议或做出妥协。若有基督徒公众人物参与了，是明知故犯或是无心之失？如果是前者，而目的是爲了政治需要的话，却在教会中失去基督徒的见证，这似乎过了火位，值得吗？如果是后者，相信他的牧者需要给他一些正确的教导指引。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.05.13）
