道歉啟事 |
最近，網上報章一宗報道頗爲熱鬧。民建聯的主席李慧琼參與寶蓮寺浴佛大典。由於她曾公開接受訪問提及自己的基督徒身份，今次舉動引起網上很多基督徒異議。
在討論經文以前，首先我們要明白「浴佛」是一樣怎樣的儀式？是一個社交禮儀或是一個宗教禮儀呢？如果是前者，例如像你進入一個佛教國家，一位和尚大師替你掛一個花環，寬鬆一點說，這只是一個文化社交禮儀。作爲一個公眾政治人物，也很難拒絕。亦不會有詬病。
但究竟「浴佛」是甚麽一回事呢？從佛教聯會的網站解釋：
「『浴佛』是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身；緬懷佛陀之恩德，淨化自心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海；人心的污穢黑暗，要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，藉此來洗滌我們的心靈；浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛觀照自己內心是否清淨。同時，浴佛還能淨化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。」 （參香港佛教聯合會網站：http://www.hkbuddhist.org/magazine/601/601_08.html）
簡單閲讀，不難發現「浴佛」有借助佛法、做功德、超脫七世父母、脫離厄運、出離苦海等等，種種描述，本身已經是一種帶有「神力」的功能，也涉及參與者的認信。如果是這樣，這是一個正正式式的宗教行爲，涉及偶像崇拜的問題。參與「浴佛」者也是一種認同該宗教信仰的回應行動。
我們從舊約的十誡中，就很清晰知道耶和華不喜悅信徒敬拜其他偶像（申五6-8）；拜偶像的懲罰也是相當嚴厲的。在新約使徒行傳的「使徒諭令」（徒十五20）也特別提出對偶像的戒禁。無論在聖經、神學和教會歷史的教導，禁止偶像崇拜是一個很基礎的信念。相信沒有基督教會有異議或做出妥協。若有基督徒公眾人物參與了，是明知故犯或是無心之失？如果是前者，而目的是爲了政治需要的話，卻在教會中失去基督徒的見證，這似乎過了火位，值得嗎？如果是後者，相信他的牧者需要給他一些正確的教導指引。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.05.13）
