教会处理情色、暴力、尘俗、虚荣，都不会深究现象的本相，而是倾向以行政、管理政策处理，命名、设限、抗议。它处理赌亦如此。
我不求教牧有閒暇思考，我希奇是香港的神学人，有些爱拿取代XX神学大师代言人的虚名、围炉取暖，为什么极少采用当代的思考方法（金句式引用当代大师的人很多，采用其方法治学的人却少见），结合基督教教义学，生产教会合用的知识，例如对上述课题的神学思考？
以赌为例，我就未听过有神学院作出谈论。对的，只要没有美国或德国神学界着书立说，神学人不能写footnote，不能借写文霸占代言人位置，他们就失语。
笔者在《城巿思》（2011），曾就赌博作出初步思考。第一四九六期《时代论坛》头版标题写道：「拒绝虚假盼望 由赛马加场到教会反赌」，马上引发笔者思考：well，赌博，从来不是「假盼望」的问题。买六合彩才是「买希望」，买希望是无伤大雅的，但烂赌的可怕正不是单纯的假希望。
跟情色、暴力一样，基督教把「赌」踢进「非理性」一边，所以哪管它是什么，反对就是了。而事实是，「赌」，有它的理性，因此你无法轻易克服它。我们必须破解赌仔逻辑，不是指出它不合理，而是进入它的理性，用它的理性推到它的自我解体。这进路叫做「激化」（radicalise）。
烂赌，其实只是差劲的赌博。我们把智取叫做「博奕」（例如博奕论game theory），不智的叫做「赌博」（gamble），其实博彩业就是叫gaming industry，博彩就是博奕。（所以我说华人偏爱命名，把事情污名化、隔离、消灭。）
在任何投资决策，都有一样东西叫做downside risk，下行风险。理性的赌博，会了解下行风险，而且有财力承受。强国富豪坐直升机来澳门VIP房，一赌一百万，但他身家过亿。可以赌。
在电影《暗战》里的一句对白，每一个贼，去偷东西时都会想好怎样逃走。会「赢」的人，都对「输」有深刻的思考。最终上天堂，因为你跟地狱搏斗过。但赌仔，他们从不去想自己会输。肯面对输，就要想好输了的plan B。
「责任赌博」不应只是劝告赌徒「有节制博彩」，因为要赌就不是讲责任的时候。赌是一种挥霍，赌一千，就是预了这一千可全花光来「寻开心」。你生活缺钱，一毫子也不能浪费，赌就是罪过。我们银行有「投资风险评估」，但马场却没有「赌博风险评估」，反赌的不妨把焦点放在修改赌博政策，推动「责任庄家」才是。
我们必须先建构一个正确的赌博模式，才能以此为标准，批评偏离此模式的情况。但基督教反赌，永远一刀切，正因为它没有这种理性代模。
赌的满足感在哪里？就是洞悉一个「局」。一赌枱，一世界，它有一个局，局中有律，而此律是以「秘密」的方式来得悉，并且只有你知悉（赌仔迷信，正因如此）。赌仔常以为自己「有运」，跟教会的「经历神」走运见证相似：就是若你不走运，迎接你的就是恶运。例如错过一班坠机。但真正的运气，输掉不过是庸人，赢者为王。换句话说，王者的下行风险本来就不大的。
基督教的本质，也不是必胜（灵恩版或会主张必胜），而是「打倒了却不至死亡」。真实门徒，就如基督，充份了解为义的下行风险，而他的本钱，正是不怕下降地狱，天堂便是他的。
（转自飘流制作博客，略经修改：https://www.facebook.com/diaspora.hk/）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.05.05）
