每年5月不少堂会安排「母亲节主日」或「家庭主日」，表达教会对家庭的重视。教宗方济各于2016年4月8日发表在位首份有关家庭价值的宗座劝谕，名为《爱的喜乐》(The Joy of Love)，不再以律法主义来排斥离婚与再婚信众。「家庭是人类社会首要组成的细胞。」当家庭解体，整体社会与教会必然承受伤害。
面对家庭凝聚力不断下降，传统婚姻与家庭价值受到挑战，堂会于家庭使命的角色不只在于维护家庭价值，更要以身作则为家庭打造「空间」(S.P.A.C.E.)。笔者建议地方堂会在这五方面注重与加强，有助改善信徒的家庭健康。
1. 灵性力量 Spiritual Strength
堂会教导家庭的信念与价值，培育信徒有信心、忍耐等美德，从而有内在力量，应对外间挑战。堂会对家庭最重要贡献不是有精心策划的家庭活动，也不是代替父母来履行亲职教育，乃是让所有家庭成员承认不足与无能，需要从上而来的恩典，方有灵性力量来承载家庭旅程中种种考验。
圣经敍事的家庭历史，读者似乎找不到一个完美幸福家庭，「完美幸福家庭」是神话多过是圣经真实的写照。圣经出现的家庭，爱恨交连，有健全的关系，也有破裂的关系，把人性的美善与丑恶皆表露无遗。就以创世记为例，亚当可被视为首位家庭暴力的施虐者，他把丈夫责任推卸予夏娃(创三12-13)，不愿承担己过，却怪罪夏娃，某程度在精神上向对方虐待。该隐可视为于功能失调的家庭成长，他嫉妒亚伯得到耶和华宠爱，兄弟相争，结果造成首宗家庭暴力悲观(创四1-8)。
亚伯拉罕年代，撒莱恶待夏甲(创十六6)；而夏甲又取笑以撒(创廿一9)；造成是夏甲与以实玛利被逐出家门(创廿一14)，在外漂流。以撒儿子以扫与雅各，兄弟同样相争，以扫什至要暴力解决问题(创廿七41)。到了约瑟，他更承受着兄长们的暴力对待：被剥掉外衣、被丢在坑里、被卖作人口贩卖(创卅七23-28)。
当新约把教会比喻为家庭，同样强调不是中产家庭的「自给自足」、「幸福完美」、「齐整纯洁」、「成功卓越」；相反是教会成员如何展示「款待」(hospitality，好客之道)，让离婚者、独身者、同性困扰者、家暴受害者等于信仰群体经历「家在教会、教会在家」的真实。
2. 亲职教育 Parental Education
教会清楚定位本身角色，乃提供资讯与平台，让父母学习如何做好亲职教育。换言之，教牧与长执要不断提醒基督徒父母，「信二代」的灵性成长，主要责任在于父母。地方堂会是「辅助」角色，不能取代父母。堂会的儿童、青少年聚会同样是「辅助」角色；倘若基督徒父母在家已提供良好信仰教育，「信二代」即或不出席或参与这些聚会也不要看得过度重要。
教会角色是教导与引导丈夫、妻子、父母、儿女等，按着圣经真道(弗五22 - 六4；西三18-21；彼前三1-7)，好好活出信仰。信徒的信仰家庭，当中不同成员(老、中、青、单身、已婚、单亲等)彼此相爱，互相建立及互补不足，同心实践信仰。
教会同样要整个信仰群体认识，如唐慕华(Marva Dawn) 分享：「要整间堂会来培育儿女成长」(It takes a whole church to raise a child)。信徒之间，有责任鼓励对方于家庭成长历程中继续持守职分，做一位真实丈夫、真实妻子、真实父母等。「真实」不表示要做到完美，乃是不把家庭理想化与偶像化，在各样张力下真实活出来。
3. 支援转介 Ask for Support
地方堂会提供适时支援与转介服务，帮助有需要人士与家庭。堂会教牧有辅导知识与经验的，逐渐增多。
《2014香港教会普查统计数据集》反映，2009年本港有60.5%堂会教牧过去3年主要进修科目为「辅导」，2014年虽下降为42.7% 堂会，教牧同工在职进修的众多科目中，仍是「辅导」排首位。《2014香港教会普查统计数据集》反映，15.5%堂会(199间)过去3年有开办「辅导/成长」课程；有些堂会有专职辅导的教牧同工，不少堂会信徒，也有专业社工与辅导训练。堂会教牧同工乐意转介求助者予其它社福机构、政府部门或专业辅导服务。
4. 跨代同行 Connect Intergenerational
地方堂会另一重要角色，可提供互信与成长空间，让不同年龄信徒能建立友情，共同成长。正常而健康成长的堂会，至少有数代香港人兼容共存。吕大乐于《信报财经月刊》(2014年12月) 描述〈香港第五代的6大特征〉: 随时随地上网的 App 世代、拒绝「被代表」的权威挑战者、抗拒融合的香港中国人、不爱加班的自由工作者、追求生活质素的改革者、传统家庭关系的守护者。
值得留意是第五代香港人，「有较为保守的恋爱及婚姻观念，倾向守护传统的家庭关系。他们绝大部分不接受一脚踏两船，追求长远、稳定的亲密关系，对婚姻、生儿育女仍怀有理想，渴望有一天成家立室。」教牧要留意新一代不一定反对传统婚姻与家庭价值。
雨伞运动后，世代差异更为明显；堂会不同世代共存，各对社会议题有不同价值取向。正如沈旭晖分享 :「上一代强调经济，但新一代更在意认同」〈人生的下半场：另一条跑道〉(《明报》，2016年4月24日)，世代之间确实有价值分歧。
堂会领袖毋须害怕冲突与差异，这是正常的；家庭成员能凝聚为家在于血缘与亲情，不在于成员之间要就公共事务有统一看法；同样神家成员共聚三一神前，也是透过认信耶稣十架流血救赎而成就，数代信徒之间对社会议题各有主见，这不是问题所在。当堂会只容许某代人观点为主流论述，否定与排斥另一代人意见，这便是问题了。堂会信徒关系能够承载矛盾与差异，有开放空间，容许成员畅所欲言，这才是「教会如家」的真实生活。
5. 表露脆弱 Express Vulnerability
地方堂会最后之重要角色，承接起初要有的「灵性力量」，便是提供安全与可冒险场景，让信徒能表露人性脆弱，抒发真实感受。
加拿大作家诗人兼歌手李欧纳柯恩（Leonard Cohen）的名言 :「万物皆有裂缝，那是光照进来的契机。」现今「家家有本难念的经」，皆有裂缝；正是堂会提供
「空间」(SPACE)，让恩光透视。
着名克莱布( Larry Crabb)于《生命结连》理解教会的角色 :「今日社会里所谓的心理问题，其实是心灵的呼喊，也唯有群体能满足这需要 … 受损的心理状态并非问题所在，我们挣扎背后的问题，在于心灵失连，我们不能单单修补伤害、或责备罪人，必须滋养失连的心灵，也唯有结连群体能提供这养分。」
堂会要摒弃「胶化」、「样板化」家庭，重新引导信徒真实分享家庭的甜酸苦辣、爱恨情仇，这些是家中正常事。儿女不必把责任诿过于原生家庭，功能失调家庭乃普遍现象，父母也不把中产「性伦理」过于圣经来重视。家有反叛儿女，也不是大不了事情；我们也曾反叛父母与天父。惟有教会与成年父母，放下面子与防卫机能，承认与面对羞耻，有勇气表露脆弱，真实人性才能取回下一代信任。
本港中产教会走出聚会主义与功能事工，回到简樸、真诚、爱心的关系里，才能转化家庭。
结语
当地方堂会能够成为信徒「灵性力量」，让父母得着「亲职教育」，又能有「支援转介」，可与不同世代「跨代同行」，一起于日常生活「表露脆弱」，这便是「家在教会、教会在家」的打造。教父爱任纽(Irenaeus)的名言 :「上主的荣耀是人充实生活」(the glory of God is man fully alive)，当我们于家充实生活，上主的荣耀在其中成败得失中彰显，这便是教会要达成的家庭使命 !
(此篇为「维护家庭基金」2016周年论坛之回应讲稿大部分内容。)
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.05.06）
