社会撕裂是不争的事实，教会亦不能幸免，深受撕裂之苦。今天我们看到的社会撕裂，主要是近年政局的不幸发展造成的，待会我们将深入分析这些断裂的由来并提出对策，现在先说未来，政局这样发展下去，香港会变成怎样的城市？对教会将带来怎样的挑战？我认为未来有四种可能。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……从这个角度看，《十年》是「最佳」，不是因为它展现了什么技巧或电影造诣，而是它比其他入围电影，更能触发起一个社会现象。我们可以说大众没有鑑赏一部电影的能力，但入戏院睇戏的，从来就包括一般平民百姓；而且，入围香港电影金像奖的，从来都不是曲高和寡、只有某几位评审员才懂得欣赏的电影（再强调，这是「最佳电影」，是由一众评审员各自以投票选出的。）当说《十年》技术不精而不值得拿奖时，我们有需要检视我们的前设。……
……八十页小报告，两个数字教我深刻。芬兰人口五百万，全国林立三千所图书馆。香港人口多出二百万，香港九龙新界加上来，盘点过后，仅得二百卅二间。我曾遇上一位北欧同学，她说妈妈年届五十，那年跟她一样上大学，攻读心理。我自作聪明，即时妄下定论，认定兴趣使然罢了。她说不，没有再认真不过的，妈妈毕业后，打算转行，当个心理学家。我呆一呆，人生下半场，仍可来个第二春。未止，大学门槛开放，门券更加免费。北欧重视教育，幼稚园至大学，悉数公帑解决，所以当地不少人，都持双学位。……
……一个基督徒，当然是朝着灵命成长的方向前进，但不等于每事都要把「金钱不重要」套用于生活上。以这位弟兄的事为例，他从一开始就是「借」钱，而不是「送」钱，所以该姊妹需要还钱，而这位弟兄期望拿回自己的金钱是合理的。另外，这件事并非涉及在上帝和金钱二选一的情况，为何要求别人还钱就是把金钱看重于上帝？如果把这个想法套用在生活上，那么，凡是维持基本生活以上的任何花费、薪金多于某个上限、提醒别人结帐、什至一想到钱，就是把金钱看得比灵命重要了。……
今时今日为了信仰而「甘于愚拙」也不是一条易走的道路。社会与教会多的是讲体面，要「识做」，如李国章或称许或嘲讽陈文敏要做nice guy。从现实角度看，堂会确实有为数不少的 nice guy，但是否有陈文敏的学养与品格则是未知之数 ?......
……笔者认为，与其弃席，不如派出大量非建制派教徒参选，在过程中，直接指出政府和现任特首的问题，若被选出，更可与特首候选人对话，质疑对方施政，或什至被选出后才在选举当日弃席，令选举人数不达一千二百人，成为一个纪录。又或者，呼吁多些教会参与，广发宣传，教育信徒如何积极认识选举的内容。这样，比起弃席，不是来得更着地吗？……
……欧洲的华人教会除了极为缺乏传道人、并且传道人训练不足之外，也因为语言、风俗民情、生活习惯的关系，较为封闭，融入欧洲当地生活一直都是困难；什至连不同地区组成的教会也不常往来，例如以香港人为主组成的教会和以温州人为主组成的教会，在许多方面都非常不同，而各个教会之间若是论及神学立场、传统等等就更加难以连结。被邀请到欧洲牧会的传道人也同样必须面对语言学习挑战，我们在德国遇到的台湾传道夫妇就是如此，而在英国的台湾传道夫妇，对于语言和环境适应就相对比较没有问题。年长一辈在欧洲生活二、三十年以上依然不会说当地语言的情况非常普遍，少数中生代（四十岁上下）能够说当地语言，今天也面临到下一代，也就是第二代或第三代的家庭、信仰、学校教育等问题。……
……由一开始，我们要问的问题，不是教会该不该帮助政府，而是既然政府设定了一个不正义的小圈子游戏，刚好你作为某个定义下的「基督徒」，你有特权玩，你该怎样理解你这个特权？……
……「罪的工价乃是死」。我们所需要知道的是，上帝容许我们得迦南地为业，是因为上帝要我们改变，不能再在罪人中生活。占领上帝土地的罪人，在当时的世界，他们偶像崇拜、孩童献祭、残酷的暴力和不公平事件一直充斥。若我们判断上帝的命令为不公义，这是在暴露出我们无能力接受上帝对圣洁和无罪的严格要求。……
⋯⋯最终决定如何，个人觉得并不重要，因为小圈选举中，十席的影响不大。赞成参与，与反对参与的，都提出了不同意见，所提出的理据也见不到哪一方比另一方更强。⋯⋯过程比结果更重要。能借此机会，让信徒一同反思是否应该参与十席的选举，这是一个民主的过程。民主，是能在社会，什至是在教会中，大家都可不分彼此的表达意见，聆听和尊重他人意见。⋯⋯
⋯⋯顷閲 贵报1491期（2016年3月27日）首页「今时今日，要怎样的政教关系」一文，最尾部分报导戴耀廷教授于一研讨会中提及他正与协进会商量举办一个信徒参与决定是否放弃十席选委的商讨日，惟协进会在现阶段未有任何回应。据我了解，协进会方面并无接到戴教授的邀请或联络戴教授商谈上述聚会。未知是报导有误或讲者有所误会。为免公众误解，特此澄清。⋯⋯
两千年以来，世人每年都会纪念耶稣基督的死与复活这一件事。让我们再问一问，记念的是什么？中国人常说：「每逢佳节倍思亲。」今年的受难节和复活节，你会思念谁？或思念什麽事情呢？难道又是让假期的活动盖过了节日的真正意义吗？作为基督徒，就更要好好地三思。......
……香港不是奥斯威辛集中营，但我们对「荒诞」却越来越面熟，尤其当大家觉得现实中正上映紧《十年》时，我们如何还能乐观下去？如何仍可觉得「为时未晚」？又或者，有些人会选择献身做「特遣队」，以为苟延残喘聊胜于无？……
耶稣在世时，像今天香港的年轻一代，面对着一个扭曲而荒谬的政治、经济及社会文化秩序，他因为向这秩序说不，挑战这个秩序，受到排挤、打压、迫害，最终被犹太政治领袖及罗马帝国的殖民地总督联手以莫须有的罪名，将他定罪及判处死刑，并以最残酷的惩罚叛国者与叛逃奴隶的钉十字架刑罚，将他折磨至死。他是制度暴力的受害人。..........
信心不是违反常识╱非理性地迷信╱信心不是借祈祷的仪式╱去逃避掩饰内心的困惑和恐慌
信心不是把十份之九的事情╱想好全盘计划和纲领╱然后把十份之一的结尾和后果╱虔诚地请他负责......
........「心悒」，意思是心中不安、不开心。「悒」的读音为英语up，与斋噏的「噏」字读音相同，但意思不同。
有几个人拿着一壶不大的热汤到那有人留宿的中心里去分享。听说有人来过，派过了饭，又有意粉，吃完后再喝汤，不错吧？于是，汤喝完了，话说完了，纷纷睡觉。收拾东西后打算离去之际遇见了她。
「还有汤吗？」........
「上帝爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」（约三16）这是基督徒非常熟悉的一节经文。这节经文，让我们知道耶稣之死，是为世人不致灭亡而摆上，最后走上十字架之路。从这个角度看，耶稣之死是非常「神圣」的任务；或者说是信仰性、宗教性的行为。........
……从耶路撒冷旧城通往各各他山顶的受苦路到欧洲信徒家乡小山岗上的十架苦路；从事件原景到对原景的模仿；从户外小山到教堂内部空间的行进、朝拜；从雕塑或绘画再现到场景重现；从公共空间的宗教活动到信徒私密的个人祈祷；耶路撒冷的受苦路超越了时间与空间，成为两千多年来信徒心灵的朝圣之路。
……其实，张凯律师及顾约瑟牧师的遭遇，更无情地说明，公权在毫无约束下任意罔为，表面上是将反对异见压下，实际上却是将「法律」及「体制」两个现时唯一能抒解社会矛盾，发挥一点作用的机制，予以彻底的否定及打击。这种合法性的崩解的社会后果是什么？当局的短视，事实上长远地将承受更大的政治及社会代价。……