「医治由这里开始。」在砵兰街行了一段路之后，几个人在亚皆老街和弥敦道的十字路口过马路，就在这十字路口，他说出了这句话。他是旺角警民冲突的其中一位「行动者」，他再踏足旺角，希望透过重述那晚的经历得到医治的钥匙。
旺角，一直是重伤的地方。二零一四年「占领运动」期间，旺角受伤、金钟受伤，还有铜锣湾，香港受伤。有一段时间，很多有心人想讲复和、对话，但撕开、撕碎的伤口太痛，而且伤口越来越深，直到年初一晚，未复原的伤口再被爆开。
那些曾在现场与警方冲突的市民被称为「暴徒」，这是一个很沉重的标签。最初，他拒绝背负这个罪名，所以自称「行动者」，但隔了一段时间，当他再返回冲突现场，他也自称「暴徒」。他说，反正大家都这样说，简单一点吧。
「八个小时。」他清楚记着这个数字。由年初一晚到年初二早上，他和朋友在旺角奔跑、逃亡、掷物，有坐下来喘气的时间，筋疲力竭，渡过了八小时。他是基督徒，一直有去教会聚会，有事奉。旺角的冲突中，他身体没有受伤，但心灵受伤，感到无助、迷失，他希望得到医治，他希望有人愿意聆听「行动者」的声音，所以约了两位基督徒「行动者」和三位传道人、大学讲师、牧师再去旺角。
在三月份的一个星期五晚，他们相约在朗豪坊的门口集合，那是年初一晚小贩摆档的位置，后来演变为激烈的警民冲突。小贩的车仔档中，有卖鱼蛋的，所以曾经有人将这次事件称为「鱼蛋革命」。另一方面，有人说这是暴动，好明显，任何一种命名或定性都有可能引发另一次的争论。
那个重返现场的晚上原定有六个人，其中一位「行动者」临时未能出席。五个人集合后，就由砵兰街出发，在旺角兜兜转转，最后在洗衣街与豉油街交界停下来，这个地方是他们参与冲突行动的最后一个据点。
这处竖有「洗衣街」街道牌。街道牌的柱身好像刚油上新的漆油，街道牌下的地面铺上新的石屎，原本是砖头来的。
另一位「行动者」比他年轻，他身穿深色绒毛短褛，有一点学院风格。在正常的日子，街角的年轻人可以有很多故事，但这一晚，年轻人却在忆述暴力现场的行动和争扎。他讲得很平静，他说很累，年初一后，没有几个晚上睡得好，时常担心警察拍门入屋。那段日子，他在床上睡觉时，听到楼上楼下屋内屋外周围各种的声音。他说，走到街上才觉得安全，因为没有人可以找到他。他认真想过在香港找一个偏僻的地方「避风头」。
在潜藏的日子，有一位大学讲师邀请他到家中吃晚饭，这餐饭让他重获两个小时的安全感。原来平安是如此可贵。
两位「行动者」表示，那晚到现场原本是想声援小贩，冲突爆发后，以为会重占旺角，但无法成功。事后，他们怀疑自己已变成「勇武派」。由普通的抗争者一下子变成「勇武派」的感觉很矛盾，这条路可以走多远？可以走到几尽？可以回头吗？他们没有答案。很多问题都未有答案，但随着拉人的风声没有这么紧张，他们也多了思考的机会，只是这样的回忆和重述很不容易，要走到内心很深入的什么地方，很累人，很沉重，很不习惯。
他们着重行动，希望在抗争中找到出路，但也答不上勇武是否有出路。他们问同行的老师、牧师，希望对方可以为他们整理一些想法。他们有想过信仰与抗争的关系，但还未想到有什么方向和方案。
年初一后，香港和教会带着更多的问题和创伤，在苦伤路上，香港受伤，市民和警察也受伤，教会受伤，我们在其中。在这些冲突中受伤的人，无论是市民或警察，或者是什么政治立场的弟兄姊妹，更难开口去讲、更难对话，更多敌视、仇恨、阻隔、愤怒、困惑。伤口何时得以愈合？医治该从那里开始？「因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24下）
在受苦节中，我们记念主的十架牺牲，主耶稣在十字架上说：「成了。」愿主的大爱充满每颗受伤的心灵，愿香港得医治：
主耶稣啊，我们恳求祢借着祢所为我们倾流的宝血，医治我们生命中的撕裂和破碎。求主用祢的大爱充满我们内心的一切对立，并将破碎和撕裂的部份重新连结、和好，并让至高的天上和至深的深渊都充满平安。请驱走我们的恐惧、不安和忧虑，求主赐我们信心，让我们知道有主同行、被主承托和保护。我们又恳求祢将平安赐给满怀怒气和怨恨的人们，并让十字架成为我们生命与爱的泉源，成为我们的希望，又帮助我们可以在疾病中经历上主的拯救、医治、整全与健康。我们奉主耶稣基督圣名祷告，阿们。(祷文乃参考古伦神父有关医治的祷文。)
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.03.25）
