社会撕裂是不争的事实，教会亦不能幸免，深受撕裂之苦。今天我们看到的社会撕裂，主要是近年政局的不幸发展造成的，待会我们将深入分析这些断裂的由来并提出对策，现在先说未来，政局这样发展下去，香港会变成怎样的城市？对教会将带来怎样的挑战？我认为未来有四种可能。
四个可能的局面
先说最好的可能，那就是中国领导人终于醒觉，知道独裁高压统治只会导致人人自危，宫廷政变风险极大，国民经济亦无法正常运转，于是推动民主宪政，实现和平有序的权力交替，逐步走向法治与民主，依法保障人权与自由，香港作为中国境内法治和民主水平最高的城市，肩负起为内地管治体制改革提供借鑑经验的重要使命，港人民主治港得以全面落实。这是最好的局面，但可能性看来很小。
较好的局面是中国自身的管治体制不变，但领导人意识到管治香港的手法不能一味强硬，不断搞分化斗争，这样做不符合香港的实际需要，会挑动年轻一代反抗建制及仇视国家，会损害社会的和谐稳定，最终损害香港作为国际金融中心的地位，削弱香港替内地企业集资发展国民经济的功能，于是改变管治作风，采取理性务实的做法，团结社会大多数人，令少数人的激进主张失去群众支持。这意味香港社会可以在不断撕裂中得到喘息的空间，可以在较温和的社会气氛下尝试修补裂缝。
较坏的局面是北京继续现行的治港方针政策，以达致政治上全面控制、经济上全面融合为目标，认同及自觉配合这目标的人才能当主要官员，不认同或不配合的就被请离开建制，反对这目标的就是敌人，要动用一切力量去镇压打击，中间温和声音被迫消失，政治考虑凌驾传统的行政思维，香港将在各个领域紧跟中央的政治风向。这意味现有的社会撕裂将会持续及加深，抗争运动会变得更激进更暴烈，香港人和内地人之间会互相敌视互相排挤。
至于最坏的局面，是指香港与内地的政治矛盾全面爆发，或是本土勇武青年蓄意挑釁驻港解放军，或是本地极左势力蓄意搞事插赃嫁祸，香港发生严重暴力伤亡事故或大面积的严重骚乱，超出警队应付能力，以致特区政府宣布香港进入紧急状态，中央宣布将全国性的国家安全法例通过《基本法》附件三直接引伸为香港法律，政府依照紧急状态及国家安全法规进行大举搜捕，将抗争者及反对派头面人物悉数拘捕，或长期关押不作审讯，或以军事法庭审讯，香港不但失去仅有的「半桶水民主」，就连港人最珍惜的法治与自由都被钻出一个大破洞，香港陷入白色恐怖，人才和资金外逃，内地资金涌港稳定局面，香港变成和深圳没什么分别的城市。
平情而论，最好的局面和最坏的局面出现的机率都是较小的，较好和较坏的局面是可能性较大的。至于走向较好抑较坏局面，现在未能作出确切判断，因为刚过去的北京两会并没有任何风声，反映中央领导人对下届特区管治人选和方针还未定案，所以两会后建制阵营人士就现任特首应否连任出现了截然不同的声音。我相信，中央会等到今年九月立法会改选尘埃落定后才作最终决定。按常理分析，若建制派在九月选举取得胜利，得票比例和议席都有增加，现届政府领导者连任的机会就很大；若建制派失利，泛民主派得票率和议席都增加，尤其较激进的本土派获得广泛支持，北京就有实际需要重新考虑香港这盘棋该如何走下去。
如果香港走向较好的局面，社会气氛趋于缓和，政府高层不再挑动民愤民怨，主动修补裂缝，例如成立独立的委员会全面检视近年的警民冲突事故，教会牧养工作上较困难的将会是照顾黄丝带信徒，他们对政府的转变会抱有强烈的怀疑，不会轻易放弃勇武抗争，牧者需要格外的爱心和耐性去聆听他们，与他们同行，促使他们效法基督，毋忘信望爱的初衷。
如果香港走向较坏的局面，社会冲突加剧，对立和抗争变得更频密更激烈，政府与抗争者斗个不亦乐乎，挑起更多矛盾和裂痕，教会牧养工作上主要的困难是照顾蓝丝带信徒，他们过去以为政局动盪几年就会回复旧观，如今希望幻灭，香港变得丑陋而陌生，他们当中有条件离开的或会一走了之，无奈留下来的需要格外的关心、开解、辅导，令他们有受苦的心理准备，与香港其他市民一起承受政治洪流的冲击，在苦难与压迫中彰显耶稣门徒的信望爱精神。
两条断层线
现在让我们回顾这几年来的社会撕裂，断层线在哪里发生？在上届政府任内，即二○○七年至二○一二年间，我们已看到社会撕裂的痕迹，当时有两条较清晰的断层线，第一条是发展与保育的矛盾，例子是天星、皇后、高铁、菜园村等一系列的拆建与反拆建的争议。另一条断层线是中港融合与港人优先的矛盾，自二○○三年放寛自由行及推出CEPA后，香港与内地在经济及民生上互动频繁，但也产生了不少矛盾，例如孕妇床位被双非妈妈占用，奶粉被内地旅客抢购一空，住宅楼被内地富翁抢贵至天价，现届政府登场之初即推行零双非、限奶令、港人港楼等备受内地非议的政策，就是针对之前一段时期造成的断层线作出修补。
很可惜，修补裂缝的努力一纵即逝。到了二○一四年，围绕着政制改革的争议，又产生了两条更严重的新断层线。一条是针对民主本质的矛盾，即有筛选的普选对没筛选的普选，或称为假普选与真普选的对立。过去三十年香港人在民主问题上一直有对立有矛盾，但那主要是民主步伐快慢的矛盾，是直选成分或数量多少的矛盾，到二○一四年却变为民主真伪的矛盾，是质的矛盾。另一条断层线是围绕占领运动，又称为雨伞运动或雨伞革命的大型群众运动，到底是有法不依破坏法治或是以法达义成全法治？值得注意的是，尽管蓝黄两个阵营对违法堵塞马路以表达政治诉求有尖锐对立的看法，但和平理性非暴力仍然是社会主流共识，历时七十九天的占领和对峙并没有衍生严重伤亡，感谢神保守看顾。
很可惜，在二○一四年社会严重撕裂后，特区政府没有采取积极措施去梳理矛盾修补裂缝，以致执法者和抗争者之间的敌意、误解和仇恨不断加深，占运衍生的检控个案令双方更强烈地认定，对方是邪恶不义的。到了二○一六年的农历元旦，积累已久的矛盾再度爆发，而且突显了新的断层线，揭示了更深的裂缝、更难以跨越的鸿沟。
这两条新的断层线，第一条是本土对大中华，如果说上一届政府也有中港矛盾，那时只是融合快慢之争，诉求只是本土利益优先，还不至于排斥内地或否定中国，如今的本土主张却明显包含排斥内地、抗拒融合、带有主张香港前途自决，不惜脱离中国寻求独立的倾向。与其说抗争者相信香港有实现独立的客观条件，倒不如说他们对中港融合极度憎恶，想修筑围墙把自己保护起来，不介意刺激触怒北京。
另一条新的断层线是暴力对非暴力的矛盾，即「勇武抗争、以武止暴」与「和平理性非暴力」这两条路线的对立。雨伞运动期间，勇武抗争只是极少数人的主张，但雨伞运动的失败，政府的寸步不让，令抗争者认为和理非之路已无法再走下去，惟有尝试更激烈的勇武抗争。与其说抗争者相信勇武策略真的可以实现诉求扭转干坤，倒不如说他们感到极端失望，想尝试任何可以一试的抗争方法，不介意刺激触怒群众。
出路在哪里？
面对这些有新有旧综横交错的的断层线，不单蓝黄两营在撕裂，浅黄与深黄的人群也在撕裂，年轻的千禧世代与二战后婴儿潮一代明显撕裂，同一个家庭里，同一个教会内，同一间学校中，也有大大小小的撕裂，出路在哪里？
从理性及功利的角度看，很难看到出路，以守法和非法的对立为例，或和平与武力的矛盾为例，裂缝两端的人根本找不到任何共同的立足点，求同存异也就谈不上，和解的可能微乎其微。
然而，人与人之间的关系，不单纯是理性的计算或功利的考量，还有感情的触动与灵性的召唤。在感情方面，我们应该看到，毕竟是同一座城市生活面对同一命运的社群，什至有血浓于水的亲情维系，或者有青梅竹马的友谊，共同成长的集体回忆，怎可能永远同枱食饭各自修行？难道亲情友情不比政治取向社运模式更重要吗？
还有灵性的召唤，我们不论蓝丝或黄丝，无分本土或左胶，只要相信耶稣基督，就同属一位主，同呼唤一位天父上帝，同受一位圣灵以爱浇灌，受同样的洗礼，领同样的圣餐，面对基督同样的吩咐，就是彼此相爱，在爱里合一。耶稣与门徒分离前赴客西马尼园之前，特别为当时的门徒也为后世的信徒祈祷，耶稣求的就是一样，信徒合一，以合一为见证，使世人知道及相信福音。面对如此清晰的召唤，我们称为基督徒的，难道可以同堂聚会不相往来？什至公然指责互相论断势成水火？不可以的。
正如诗篇六十篇2节所祈：「你使地震动、崩裂，求你修补裂缝，因为地正在摇动」。阿们。
（分题为编者所拟。本文为作者四月一日于循道卫理联合教会安素堂讲座分享的讲稿。）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.04.05）
